Тайны восточной медицины

Сельченок Константин Владимирович

Мы ставим перед собой очень скромную задачу - обрисовать Здание Восточной Медицины, как мы его сами видим и понимаем. А входить в него и обретать конкретные врачебные знания - это задача будущих врачей и исследователей человека. Да и каждому будет полезно присмотреться к Древней Науке, позволявшей нашим предкам сохранять здоровье духа и тела долгими десятилетиями.

ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ НАЧАЛ

К концу 20 в. наиболее целостными, сохранившимися практически во всей полноте системами древней традиционной медицины принято считать две - китайскую и индо-тибетскую. Рассматривая некоторые положения этих систем, попытаемся

показать особенности теорий Восточной Медицины в целом. Мы очертим круг вопросов, занимавших умы как древних, так и современных представителей древнейшего знания о человеке.

Размышляя над практикой повседневной жизни, наблюдая явления природы, мыслители древности пришли к заключению, что Вселенная представляет собой Единое Целое, пребывающее в непрекращающемся вечном движении. Подъемы и снижения, накопление и растрата, расцвет и увядание, вдох и выдох - все эти полярно противоположные процессы отражают внутреннюю деятельность, которая происходит во всякой вещи, во всяком организме и составляет связь между самой вещью и ее окружением.

Закон Всеобщего Превращения предполагает рождение, развитие, расцвет, старение, умирание и организмов, и предметов, их непрестанное превращение друг в друга и одного в другое. Источником же этого постоянного, вечного, организованного движения всего и вся, основанием этой непрерывной цепи превращений и взаимных переходов, по мнению древних медиков-мыслителей, является наличие в Мироздании противоположных Начал.

Эти Начала получили в Древнем Китае наименования Инь и Ян. Каждая древняя система медицины содержит представление о Началах Единства и Борьбы. В дальнейшем же мы будем их называть китайскими терминами, так как концепция Двух Начал наиболее системно, по-видимому, была разработана и освоена философами-медиками Древнего Китая.

Представления об Инь и Ян составляют мировоззренческую основу древней китайской медицины. Древние каждую вещь, процесс, явление, сторону и качество реального предмета или существа относили к одному из двух противоположных Начал, которые выражают две стороны любого предмета или процесса и которые просто не в состоянии существовать отдельно друг от друга, так как они предполагают присутствие собственной противоположности. К примеру, свет и тьма, страдание и удовольствие, телесность и неосязаемость, возбуждение и торможение. С позиций концепции Инь-и-Ян эти полярно противоположные стороны представляют собой сущностное динамическое единство. Именно их борьба и обусловливает теснейшую взаимосвязь между ними.

Если в определенный период развития процесса получает преобладание одна из борющихся сторон Диады, это автоматически ослабляет другую сторону. Постоянная борьба и взаимное стремление к вытеснению друг друга, существующие между Инь и Ян, являются фундаментальной движущей силой всякого изменения и развития организмов и вещей.

Сущность принципа Инь-и-Ян заключается в признании существования двух противоположных, но совершенно равнозначных и равноправных Первоначал, двух тенденций, направлений, устремлений и импульсов в развитии и движении.

Только гармоническое равновесие Инь и Ян считается нормальным состоянием организма и предмета, вообще всех проявлений Мировой Жизни. Противоположные Начала выражаются в многочисленных противопоставлениях: мужское-женское, светлое-темное, внешнее-внутреннее и других. И лишь взаимообусловленное, взаимосвязанное существование Инь и Ян делает вообще возможным определение каждого из них через соотношение с другим (противоположным и в то же время дополняющим) Началом.

Приведем для иллюстрации концепции Инь-и-Ян таблицу возможных противопоставлений, отражающую вездесущность полярных противоположностей (табл. 1). Обратите внимание на то,

что Инь-и-Ян представляют собой принцип отнесения одноуровневых сторон и аспектов, а не сумму конкретных противоположностей. К примеру, электронов и протонов древние, по-видимому, не знали так, как их знают современные физики. Однако принцип Инь-и-Ян вполне пригоден для применения и здесь.

Таблица 1. Примеры функциональной оценки

Свойство Центробежная сила Инь Центростремительная сила Ян Тенденция расширение сжатие Функция рассеивание

рассредоточение

разделение

распад слияние

поглощение

собирание

организация Движение пассивное

медленное активное

быстрое Вибрация высокая частота низкая частота Направление восхождение

горизонталь нисхождение

вертикаль Расположение внешнее

периферическое внутреннее

центральное Вес легкое тяжелое Температура холодное теплое Освещение темное яркое Влажность сырость сухость Плотность менее плотное более плотное Размер больший меньший Форма расширенная

хрупкая сжатая

твердая Твердость мягче тверже Частицы электрон — протон + Химические элементы азот, кислород, калий, фосфор, кальций водород, углерод, натрий, мышьяк, магний Окружающая среда Земля-Вода-Воздух-Вибрации Климат жаркий умеренный Биология растение животное Пол женский мужской Структура органа полая

расширенная компактная

плотная Нервная система периферическая центральная Характер мягкий

негативный

обороняющийся активный

позитивный

агрессивный Работа умственная

психическая физическая

социальная Сознание универсальное личное Ум обращен: к прошлому к будущему Культура более духовная более материальная Измерение пространство время

В наиболее общих чертах взаимодействие Инь и Ян определяется следующими положениями:

1. Они противостоят друг другу и всегда стремятся ко взаимному подавлению. Когда одно из Начал получает возможность преобладания, это происходит именно за счет другого Начала - за счет ослабления и уменьшения противоположной Силы. При этом усилия обоих Начал, направленные на взаимное подавление, обеспечивают их единство в каждый момент времени.

2. Оба Начала переходят, превращаются одно в другое, находясь в теснейшей внутренней взаимосвязи. (При использовании гомеопатического метода, к примеру, лечение подобного подобным - лишь исполнение правила "добавление к большому Инь дополнительного Инь превращает его в Ян - противоположность нарастает при добавлении к подобному подобного до избытка и превращения".) В каждом из обоих Начал присутствует частица Начала противоположного, что отражено в правиле: "Во всяком Инь содержится Ян, а всякий Ян содержит частицу Инь".

Разумеется, сами по себе Инь и Ян - абстрактные понятия. Однако они имеют свою материальную основу. Последняя заключена в общности всех возможных противоположностей реального мира, которые одновременно дополняют друг друга и потому друг без друга существовать не могут.

Так как все в Природе и человеке составлено из противоположных элементов и взаимодополняющих тенденций, так как все функционирует вследствие изменения соотношений между этими факторами, то и все проявления физического и психического в жизни человека могут быть рассмотрены и определены через сравнительный анализ содержания Начал в предмете исследования. И в медицинской практике Востока деятельность органов и систем, развитие и ликвидация заболеваний рассматриваются как проявления превращения Инь и Ян. Для того чтобы успешно диагностировать и исцелять, необходимо искать корень заболевания в балансе и взаимодействии Инь и Ян на самых различных уровнях организации человека.