Тайны загробного мира. Духи, привидения, голоса
Шрифт:
По сообщению историка Флавия Филострата (II–III века), подобным образом или с помощью заклинаний пифагорейский философ Аполлоний Тианский (I век) вызвал дух Ахиллеса из его могилы в Фессалии. Герой вышел из своей гробницы в образе высокого и красивого молодого человека и вступил в беседу с мудрецом.
Поэт Лукан (I век) оставил нам рассказ о свидании Секста Помпея, сына Помпея Великого с фессалийской колдуньей перед битвой при Фарсале в 48 году до н. э. По просьбе Помпея старая колдунья, жившая среди могил, оживила чье-то непогребенное тело, и оно рассказало о тревоге, охватившей подземные тени по поводу близкой катастрофы, предстоящей римскому миру.
Гораций (I век до н. э.) рассказывает о двух ведьмах, выпускавших кровь
Известный английский этнограф Джеймс Джордж Фрэзер приводит многочисленные примеры того, как некромантия широко практиковалась (и кое-где до сих пор практикуется) у первобытных народов — там, вероятно, и стоит искать истоки этого верования.
Так, африканские племена банту верили, что духи умерших вождей иногда вселяются в тела живых людей и пророчествуют их устами. Негры Южного Того, по свидетельству Фрэзера, тоже умели общаться с духами. Жрец, запершись в комнате, вызывал духа, который, появившись, начинал плакать, после чего вступал в разговор со жрецом.
Племя маринданим на южном берегу Новой Гвинеи во время ежегодных обрядов посвящения вызывало души своих предков из подземного мира, громко ударяя о землю нижним концом листа кокосовой пальмы. Как правило, это делалось ночью. Подобным же образом некоторые племена на острове Сулавеси (Индонезия) призывали во время праздника души умерших вождей и героев, колотя об пол храма длинной палкой.
На Маркизских островах (Полинезия) жрецы вызывали души мертвецов: те вселялись в это время в тела медиумов и через них беседовали со своими живыми родственниками. Поводом для обращения к духу служила обычно болезнь члена семьи, когда родственники и друзья желают получить совет из загробного мира.
Широко практиковалась некромантия и в Древнем Китае. Во многих произведениях древней и средневековой китайской литературы имеются сцены вызывания духов умерших. При этом описания этого явления в разных литературных источниках, отдаленные друг от друга иногда периодом в несколько столетий, удивительно совпадают. Авторы указывают, что появлению духа предшествуют холод и запах тлена. Обычно дух умершего можно видеть, а не только общаться с ним через медиума. Вообще в Китае поклонение предкам является основным элементом национальной религии, поэтому неудивительно, что практика некромантии имела большое распространение. Многие этнографы также зафиксировали нередкое использование этого обычая в Китае в XIX веке.
Некромантия была очень популярна и в средневековой Европе. Классическим литературным примером можно назвать появление призрака отца Гамлета, рассказывающего сыну о своих убийцах. Правда, в этом случае Гамлет не прибегает к услугам некромантов, призрак появляется в замке сам, взывая об отмщении. Подробное описание некромантии можно найти и в «Фаусте» Гёте.
Знаменитый итальянский скульптор XVI века Бенвенуто Челлини в своей автобиографии так описывает сеанс некромантии, участником которого ему довелось быть: «Мы отправились в Колизей, и там священник, нарядившись по способу некромантов, принялся чертить круги на земле с самыми чудесными церемониями, какие только можно вообразить… После этого он сделал в кругу ворота и, взяв нас за руку, одного за другим поставил нас в круг… Затем приступил к заклинаниям. Длилось это действо полтора с лишним часа; явилось несколько легионов духов, так что Колизей был весь переполнен…»
Сегодняшнее наше представление о некромантии формируется не только древними сказками, но и современными фильмами и книгами. Искусство последнего столетия эксплуатировало тему некромантии, наверное, как никакую другую. И теперь понятие некромантии известно почти каждому как зловещее и окутанное мистицизмом «воскрешение мертвецов с помощью магии для создания
О чем говорят эти исторические свидетельства? Например, библейский рассказ о беседе Саула с духом Самуила, очевидно, свидетельствует о том, что призрака видела только колдунья, сам же царь мог только слышать его голос и отвечать ему. Видимо, тут имел место хорошо изученный сегодня феномен чревовещания. По сути, подобное явление представляет собой способность говорить, не шевеля губами, вследствие чего произносимые слова кажутся исходящими от других лиц.
При чревовещании не совсем обычен сам механизм голосообразования: движения органов ротовой полости производятся так, что для посторонних они незаметны, а губы остаются совершенно неподвижными. Голос отличается меньшей внятностью, монотонностью и ослабленной силой, что, кстати говоря, весьма характерно для «замогильных» голосов. Для опытных чревовещателей не составляет особого труда создавать иллюзию возникновения голоса из любого места комнаты, причем они произвольно могут менять как тембры этих голосов, так и направление их звучания.
Некромантией занимались и чернокнижники. Во все времена они подвергались гонениям церкви и государства, а в Средневековье, обвиненные в связях с дьяволом, сжигались на кострах.
В России один из последних шумных процессов над сектой некромантов проходил в 1913 году в Перми. Тогда жителей одного из многоквартирных доходных домов неожиданно начали тревожить странные звуки, доносившиеся из стен и напоминавшие то скрежет зубов, то вой или стон, то тихий плач. В квартирах без видимых причин стала падать мебель, разбиваться посуда. А вскоре в пространстве длинных мрачных коридоров стали внезапно возникать пугающие прозрачные фигуры. Обитатели дома заметили, что подобные явления происходили в те вечера, когда в одной из квартир собирались подозрительного вида личности. Из-за дверей странной квартиры тогда доносились песнопения на непонятном языке и шел едкий запах гари.
Прибывшие по просьбе возмущенных жильцов полицейские произвели в «нехорошей квартире» обыск и обнаружили множество литературы на латинском и старорусском языках, в которой подробно описывалось, как вызываются духи умерших. Жилец, снимавший квартиру, после допроса в полицейском участке признался, что вместе со своими товарищами проводил обряды некромантии с целью узнать будущее, а также выяснить успешность того или иного коммерческого предприятия.
В начале XX века русский философ, мистик и путешественник Николай Рерих в своей книге «Семь великих тайн Космоса» писал о том, что после смерти человека его тонкое тело иногда является в мир людей в виде прозрачной бестелесной оболочки. По мнению эзотериков, тонкое тело умершего человека, или его привидение, практически никогда по собственной воле не станет тревожить своим появлением наш плотный материальный мир. Во всех случаях существуют очень веские причины, которые не дают бестелесной оболочке успокоения, заставляя ее наведываться в «юдоль слез и страданий».
В отличие от самобытного искусства шаманов или медиумов, которые, вводя свое сознание в измененное состояние, получают возможность общаться с душами умерших предков, не вызывая их в наш мир, некроманты, как считают ученые, совершают насилие над тонким телом человека, притягивая его к материальному плану мироздания.
Лженекромант пан Твардовский
В истории некромантии были и курьезные случаи. Вот одна из таких историй. В XVI столетии в Кракове жил пан Твардовский — герой польских легенд, песен, народных рассказов. Его воспевали поэты, о нем писали известные прозаики. Он занимался астрологией, вызыванием духов и некромантией. Сохранились свидетельства современников о том, что он по просьбе польского короля Сигизмунда-Августа вызывал призрак Барбары Радзивилл, его молодой жены, незадолго перед тем скончавшейся.