Тайны жизни. Введение в учение Ошо
Шрифт:
И действительно, между нами и Целым нет разницы. Мы органически объединены с Ним, мы – часть оркестра.
Ощущать эту музыку Вселенной – единственная религия, которую я считаю истинной, ценной. У нее нет святых писаний, они ей не нужны. У нее нет статуй Бога, ибо она не верит ни в какие гипотезы. Ей нечему поклоняться, ей нужно лишь быть безмолвной, и из этой тишины исходит благодарность, молитва, и вся Вселенная становится гипотезой. Ей нечему поклоняться, ей нужно лишь быть безмолвной, и из этой тишины исходит благодарность, молитва, и вся Вселенная становится благодатью.
Бога-человека
Все Сущее – не что иное, как благодать, готовая раскрыть свои крылья, готовая обрести свободу, высшую свободу сознания.
Да, ты полюбишь себя и ты полюбишь все сущее также.
Я влюбился и перенес немало страданий, и все же не хочу отпускать мечту о том, что моя влюбленность в конце концов приведет к счастью. Как преодолеть эту привязанность, такую прекрасную, но одновременно столь болезненную?
Любовь – это и то, и другое. Она и прекрасна, и болезненна; она – и агония, и экстаз. Любовь – это встреча земли с небом, известного и незнакомого, видимого и невидимого.
Любовь – это граница, разделяющая материю и сознание, рубеж между низшим и высшим. Любовь уходит корнями в землю, это ее боль, ее агония. Но любовь также устремляет свои ветви в небеса, это ее экстаз.
Любовь – это не единичный феномен, она носит двойственный характер. Это нить, протянутая между двумя полярностями. Нужно понимать эти две полярности, одна их них – секс, вторая – молитва. Любовь – это нить, протянутая между сексом и молитвой; секс – это одна ее сторона, а молитва – другая.
Сексуальная сторона принесет немало страданий, а та сторона, что принадлежит к молитве, принесет много радости. Вот почему трудно отречься от любви, ибо с отрицанием любви приходит и страх остаться без ее радостей. Нельзя также и полностью отдаться любви, ибо все эти страдания подталкивают к тому, чтобы отречься от нее. В этом вся трагедия любящего человека: он живет в напряжении, в смятении чувств.
Я понимаю твою проблему. Это главная проблема всех влюбленных, ибо любовь приносит как шипы, так и розы, и они неразрывны. Любовь – это куст розы. Никто не хочет шипов, всем бы хотелось, чтобы на кусте были только розы и никаких шипов; но они всегда вместе, это качества одной энергии.
Но я не говорю об отречении от любви, я не говорю об обособленности. Я говорю о следующем: делайте любовь более молитвенной. Я подхожу к проблеме с точки зрения трансформации, а не отрицания. Ты, наверное, неправильно меня понял. Я не против секса, но я полностью за то, чтобы превратить его в молитву. Низшее может быть поглощено высшим, тогда исчезнет и его боль.
Почему боль присутствует в сексуальных отношениях? Потому что они напоминают о твоем животном происхождении, вот откуда боль. Секс напоминает тебе о прошлом, он напоминает тебе о биологической зависимости, о том, что ты не свободен, о том, что ты находишься в рабской зависимости от природных инстинктов; о том, что ты несвободен от природы, о том, что ты просто марионетка
Секс порождает чувство унижения. В сексе ты чувствуешь, что теряешь свое достоинство, вот откуда боль. К тому же удовольствие настолько мимолетно, что рано или поздно любой интеллигентный человек начинает осознавать эту скоротечность и следующие за ней долгие ночи боли.
Экстаз – это всего лишь свежий ветер, он подул и стих, а ты остаешься опустошенным, полностью неудовлетворенным и разочарованным. Ты питал большие надежды, ты думал, что инстинкты принесут тебе небывалые ощущения, но в реальности ты ничего не получил.
По существу, секс – это стратегия природы для продолжения самой себя. Это механизм, с помощью которого ты участвуешь в воспроизводстве, иначе люди просто исчезли бы. Только представь себе человечество, свободное от сексуального инстинкта, где каждый свободен и волен сам выбирать, заниматься сексом или нет. Тогда все покажется таким абсурдным, все будет выглядеть столь нелепым! Представь: тебя не влечет никакая инстинктивная сила – не думаю, что в этом случае найдутся желающие заниматься сексом. Никто не будет заниматься этим добровольно.
При свободном выборе не нашлось бы желающих заниматься сексом. Есть причины, по которым люди занимаются сексом уединенно, прячась от всеобщего обозрения, от других людей – уж очень нелепо это выглядит. Секс на публике? Все увидят смехотворность этого, да ты и сам знаешь, что это нелепо. Появляется чувство, что ты опускаешься до животного уровня, появляется болезненное чувство, что ты откатываешься назад.
Но одновременно с этим секс также приносит и мгновения необычайной чистоты, радости и невинности. Он порождает мгновения безвременности, когда кажется, что время исчезло. Он также порождает мгновения отсутствия эго, когда в глубоком оргазме эго забывается. Секс порождает и проблески Божественного, вот почему его нельзя отвергать.
Люди пытались отвергнуть секс. В давние времена от него отказывались монахи, просто потому, что он так унизителен, так противоречит человеческому достоинству. Необходимость находиться во власти неконтролируемого инстинкта деморализует, дегуманизирует. Монахи осуждали его, они покидали светский мир, но вместе с сексом исчезали и все радости в их жизни. Они становились очень серьезными и печальными, они превращались в самоубийц. Они не видели в жизни никакого смысла, жизнь казалась им совершенно бессмысленной. И они просто ждали, когда придет смерть и заберет их.
Это деликатная проблема, как решить ее? Монахи не смогли решить ее. Наоборот, они породили многие извращения в жизни. Все извращения, которые осуждаются так называемыми святыми, порождены ими же. Гомосексуализм впервые был отмечен в мужских монастырях, там мужчины жили вместе, вдали от женщин, и женщины тоже жили вдали от мужчин.
В мире есть католические монастыри, куда тысячелетиями не ступала нога женщины. Туда не пускают даже шестимесячных девочек. Сама идея кажется ужасной, монахам это кажется очень опасным: в монастырь не пустят даже шестимесячную девочку. О чем это говорит? Какой страх! Какая паранойя!