Тень и реальность
Шрифт:
Сампрадая (санскр.)
Школа мышления. См. Четыре вайшнавские сампрадаи и сиддханты .
Самсара (санскр.)
Цикл рождений и смертей. Баддха-джива (обусловленная душа), оказавшись во власти гун материальной природы, попадает в круговорот рождений и смертей, меняя тело 8400000 раз. На нижнем уровне этого цикла она рождается в водных, растительных и животных формах. На среднем уровне происходят рождения в человеческих формах. На высшем уровне – рождения в сверхчеловеческих формах, например, в образе полубогов. Но независимо от самого высокого положения, которое способна достичь душа, даже положения Брахмы, она не может вырваться из самсары.
Материалистическая теория эволюции, выдвинутая Анаксимандром и Дарвином, в несовершенном виде повторяет ведическое описание цикла рождений и смертей. «Мы» действительно были когда-то микробами, рыбами, рептилиями, млекопитающими и обезьянами. Но кто «мы» такие? Духовные души. Материалисты не признают существования души. Они не способны объяснить, как и почему мертвая материя принимает формы все более совершенных живых существ. Согласно Ведам, наличие низших и высших биологических видов зависит от эволюции или деградации желаний души. См. Эволюция , Карма , Жизнь после смерти , Реинкарнация .
Самшая (санскр.)
Сомнение. Одна из пяти функций буддхи. См. [141] .
Санкиртана (санскр.)
Совместное прославление Господа посредством воспевания Его святых имен. Процесс духовного восхождения, наиболее рекомендуемый в нынешнем веке (Кали-юга). См. Чайтанья Махапрабху , ИСККОН , Киртан .
Санкхья (санскр.)
Анализ материи и духа, учение мудреца Капилы. Одна из шести систем ведической философии. См. Анализ , Шесть систем .
141
«Веданта-сутра» 2.3.15: чарачара-вьяпашрайяс ту сьят тад-вьяпадешо 'бхактас тад-бхава-бхавитват («слушая ведическую шабду, человек поймет, что любое слово – это имя Господа, ибо Он пребывает в каждом движущемся и неподвижном предмете»).
Санньяса, санньяси (санскр.)
В ведической культуре отречение от мира, совершаемое мужчинами. Четвертая ступень духовного развития человека. Согласно системе четырех ашрамов, санньяса предполагает отказ от материального существования. Обычно санньясу принимают в пятьдесят лет, после того, как человек исполнил обязанности домохозяина. Изначально санньяси носит триданду, три бамбуковые прутика, обернутых вокруг четвертого – символ того, что тело, ум и слова посвящены Верховному Господу. Четвертый прутик обозначал душу. Санньяси майявади, продолжатели учения Шанкарачарьи, носят только один бамбуковый прутик (данда), буддисты же не носят ни одного. Все истинные санньяси облачены в оранжевые или шафрановые одеяния и бреют голову. Все они неукоснительно следуют принятым правилам: не есть мяса, не вести половой жизни, не играть в азартные игры и не употреблять возбуждающих средств. Путешествовать и молиться – единственная их обязанность.
Санскрит
От самс – «вместе» и крита – «сделанный», то есть язык «созданный совместно» (доведенный до совершенства). Древний язык культуры, науки и духовной мудрости. Веды написаны на санскрите.
Саттва-гуна (санскр.)
Гуна благости. См. Гуны материальной природы .
Сач-чид-ананда (санскр.)
Три
Сверхдуша
На санскрите Параматма. Третья из трех пуруша-аватар Господа Кришны, а именно: 1) Маха-Вишну, из которого исходит бесконечное число вселенных, 2) Гарбходакашайи Вишну, который входит в каждую из вселенных и является источником рождения Брахмы, 3) Кширодакашайи Вишну, который проникает в сердце каждого живого существа и в каждый атом вселенной.
Сверхдуша находится в сердце каждого живого существа подле индивидуальной души. Ее духовная форма величиной с большой палец имеет четыре руки. Она наделяет душу знанием, памятью и забвением. Сверхдуша является свидетелем действий (кармы) души – тем, «кто наблюдает и дозволяет». Поступки, свидетелем которых является Сверхдуша, наказываются или поощряются с помощью пракрити. («Бхагавад-гита». 13.23.). См. Брахман , Интеллект , Ишвара , Карма , Жизнь после смерти , Кришна , Гуны материальной природы , Душа .
Свабхава (санскр.)
Природа, особенно природа человека, интуиция, инстинкт.
Свапа (санскр.)
Сон, сон со сновидениями. Одна из пяти функций буддхи. См. Буддхи .
Cварга (санскр.)
Небеса. См. Полубоги , Жизнь после смерти , Трилока .
Семантика
От греческого sema, знак. Наука о словах (или лингвистических символах) как о средствах выражения смысла, а также об отношениях слов с предметами, которые они обозначают. Семантика пытается определить условия, при которых утверждение может быть признано истинным или ложным.
Семидеизм
Разновидность деизма, при котором Бог, первопричина, время от времени вмешивается в обычный ход природных событий посредством геологических катастроф и внезапного появления тех или иных биологических видов. К числу приверженцев этой точки зрения относятся английские теологи Уильям Бакленд (1784–1856), Адам Седжуик (1785–1873), У.Д. Конибир (1787–1857) и Чарльз Лайэлл (1797–1875). См. Атеизм , Деизм , Теизм .
Сентиментализм, cенсуализм
Философское направление, признающее чувственное восприятие единственным источником нашего знания. Например, скептик Дэйвид Юм, отрицал стандартные моральные правила своего времени, утверждая, что подлинная мораль должна быть построена только на том, что он называл «симпатией» и «чувством».
Сиддханта (санскр.)
Главный вывод. См. Четыре вайшнавские сампрадаи и сиддханты .
Силлогизм
От греческого sillogismos, логическая структура рассуждения (цепь аргументов). [Силлогизм – умозаключение, состоящее из двух суждений (посылок), из которых следует третье суждение (вывод). – Примечание переводчика]. Санскритский эквивалент – парартханумана, «рассуждение, вывод для других».
Скептицизм
Состояние сомнения, начиная с временного сомнения, возникающего в процессе достижения уверенности, и кончая полным неверием. Обычно слово «скептицизм» применяют по отношению к широко распространенной философии неверия.