Теология свежим взглядом
Шрифт:
К тому же, уже два старших сына библейского Адама вступают в вооруженный конфликт, в результате которого гибнет один из них, а другой, озлобленный против Элохима, бросает свою семью и уходит из дома. Нет, на "Золотой Век", воспоминания о котором сохранились в памяти многих народов мира, это никак не похоже.
Создается ясное впечатление, что Библия намеренно уводит читателя от этой неугодной ей темы. Человеческая цивилизация, в библейской концепции, начинается с убийства. Именно после этого злодеяния Каин "поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего" (Быт.4:16-17).
Значит, раньше "грехопадения",
Но народная память в соединении с новейшими открытиями археологии утверждает: это неправда. Нашей планете - миллиарды лет, а человечеству - не один десяток тысячелетий. И если Библия входит здесь в конфликт с очевидностью, то что же тогда остается от ее "богодухновенности"? Получается, что или бог, продиктовавший эти строки, сам находился в заблуждении, или бытописатель неправильно понял и зафиксировал откровение свыше. Христиане не хотят признавать ни того, ни другого, и претыкаются перед противоречием, не умея прояснить этот сложный для них вопрос.
Верить в 6.000-летнюю историю человечества вполне простительно было бы жителю I, V, X, XV, даже XVIII века. Ведь археология как наука возникла и сформировалась только в девятнадцатом веке. Но сейчас, на фоне новых и новых неопровержимых доказательств существования доадамовской цивилизации, продолжать верить в библейскую концепцию творения мира - сродни удивленному вопросу туповатого пилота Зигзага из знаменитого диснеевского мультика: "А разве Деда Мороза не существует?"
Таким образом, мы видим, что Библия изначально является орудием информационной войны. Войны против кого, или чего? Против более древней цивилизации? Почему же авторы Библии усматривали в ней такую опасность? Почему эта книга охватывает своим взглядом именно 6.000 последних лет существования человечества, а более ранний период рассматривает как неведомую "черную дыру" ("Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною" - Быт.1:2)?
Несомненно, из религиозных соображений. Мы уже увидели, что всякого рода конфликтность берет свое начало в разнице миропониманий. Библия пытается утвердить мысль, что то Единое Божество, которому от начала поклонялись первые люди на Земле - это "бог-отец", именуемый на страницах Библии как Элохим, Иегова, Саваоф, - божество мужского рода, создавшее Адама "по образу Божию", а Еву лишь "клонировавшее" из ребра мужчины, которого Элохим поставил господином над собственной Женой.
В таком случае, многое становится понятным. Еврейский Иегова всего лишь узурпировал трон того Божества, которому поклонялись люди более древние, чем библейский Адам, - люди "Золотого Века", не знавшие войн, насилия и разрушений, люди, жившие в обществе всемирной Гармонии. А если учесть акцент на мужском превосходстве, сделанный Иеговой в третьей главе книги "Бытие", то становится очевидным, что это Божество, возрастом намного превосходившее Иегову, является абсолютным антиподом библейского демиурга.
Иегова - бог воинственный (одно из его имен в Библии - Саваоф, что означает "бог воинств"); его антипод, свергнутый им с законного престола - Божество мирное. Иегова - бог мстительный ("Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих" - Наум.1:2); его антипод, выброшенный за борт истории Божество милостивое. Иегова - бог разрушительный ("Буду разрушать и поглощать все" - Ис.42:14); его антипод, подлежавший вечному забвению - Божество созидательное.
Иегова - бог мужского рода, "бог-отец". Его антипод - Божество Женского рода,
ГЛАВА 3. КУЛЬТ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ - ЯЗЫЧЕСКИЙ ПЕРЕЖИТОК?
Пожалуй, не стоит подробно описывать находки археологов, однозначно подтверждающие, что в добиблейские времена человечество поклонялось Единому Божеству Женского рода - Богине Матери, созидающей силе природы, Даятельнице жизни и Приятельнице после смерти. Не стоит также приводить многочисленные цитаты ученых, из которых явственно следует, что доадамовская цивилизация целиком и полностью основывалась на религии Великой Богини и была абсолютно гиноцентричной. Все это, и многое другое уже достаточно широко представлено в книге Госпожи Риан Айслер "Чаша и Клинок", а также в статьях археолога Марии Гимбутас из Калифорнийского университета.
Очевидных подтверждений этому более чем достаточно, и незачем повторяться. Тем более, что данная книга не преследует цели добавить что-то новое к тому, что уже гениально описано этими мудрыми Женщинами. Мы можем лишь принимать Их неопровержимые доказательства как факт - нравится нам это или нет. "Это наша с тобою Земля, это наша с тобой биография". Кто-то, возможно, вздохнет с облегчением, сказав: "Ну, наконец-то, зрим в корень". Кто-то обидится за свои религиозные убеждения, которые никак не вяжутся с правдивой информацией, изложенной в "Чаше и Клинке". Кто-то с возмущением, не желая прислушаться к голосу разума, отбросит эти мысли в сторону. Неважно, ведь истина все равно восторжествует, рано или поздно.
Но здесь хотелось бы коснуться исключительно религиозной стороны поднимаемого вопроса.
В конце концов, мы ведь уже поняли, что именно религиозная платформа определяет общественную жизнь. Разногласие вероисповеданий сталкивает людей между собой, делает их врагами, и следовательно, разрушает общество. Единство веры, напротив, приносит умиротворение и делает общество безопасным для каждого из его членов и для себя самого. Общественный раскол непременно приведет к тому, что враждующие стороны в стремлении уничтожить оппонентов уничтожат и самих себя. Общественное единство, наоборот, послужит превосходным стимулом к созидательной деятельности, при которой неизбежно будет достигнуто всеобщее процветание.
Представители мировых религиозных конфессий, отстаивая свою точку зрения, очень любят употреблять в адрес своих совопросников термин "язычество". Протестанты усматривают пережитки язычества в православных и католических иконах и распятиях. Православные и католики видят элементы язычества в слепом повиновении протестантов своим пасторам. Мусульмане считают проявлением язычества всякого рода священное изображение. Иудеи называют язычеством все, что не принадлежит к иудейству. Вообще, этот термин в среде адептов мировых религий употребляется как особая, "благочестивая" форма ругательства. Помните слова французского короля Генриха III, обращенные к его шуту, которому вздумалось с тайным умыслом преклонить колени перед одним невзрачным парижским домиком: "Эй, ты, язычник! Коли тебе так уж хочется встать на колени, встань хотя бы перед крестом!"
Действительно, возрождающиеся сейчас по всему миру языческие секты и нарождающиеся неоязыческие, как, впрочем, и многие другие, несут в себе прямую угрозу общественной стабильности. Особо ревностные "деятели" в этой области иногда не церемонятся в выборе выражений для описания картины будущего уничтожения христианства. Известный православный апологет диакон Андрей Кураев заметил однажды: "Впрочем, за одно мы можем быть благодарны новым язычникам: за их честность. Они открыто делятся своими мечтами о том, какому геноциду они подвергнут христиан... какие кровавые жертвы они будут приносить своим богам. Благодаря их откровенности снова становится ясно, от чего именно христианство спасло мир".