Теория магии
Шрифт:
Эзотерическое знание продолжало сохранять идею всеобщего родства и происхождения всего и всех от Великого Духа, бережно донеся ее через тысячелетия до нашего времени.
Профаническое (всеобщее) знание все больше теряло связь с истинным положением вещей, углубляясь в заблуждение о разделенности Великого Духа на различных богов и духов. Именно отсюда ведут свою родословную многочисленные демоны и прочие неприятные сущности, с которыми приходится сталкиваться современным наблюдателям, «посещающим» тонкие планы бытия. Наличие этих фантастических по происхождению и подчас фантасмагорических по форме сущностей отражено в гигантских пластах народного творчества: сказках, легендах и мифах. Видимо, в большинстве своем люди испытывали страх перед явлениями природы (такими как молния, буря, огонь, пожар и т. п.). Поэтому олицетворяющие
Приобретенный в дальнейшем опыт познания природы показал со всей очевидностью: такого рода стихийные проявления относятся к человеку никак (поскольку человек сам по себе является частью природы). Однако это мало что изменило в характере злобных астральных монстров. Они продолжали подпитываться теми негативными эмоциями и мыслями, которые неизбежно сопровождали встречи людей со стихийными явлениями природы.
Должен заметить, что встречи с такими страшилищами далеко не всегда имеют неприятный (или даже плачевный) результат. Всякое явление и объект имеют как светлую, так и темную стороны, совершенно неотделимые друг от друга (как орел и решка на монете). И если человек глубоко убежден в том, что такие силы/существа – всего лишь персонификации абсолютно нейтральных по отношению к человеку стихий, то такая личная позиция автоматически приводит к тому, что «монстры» оказываются существами вполне контактными и совершенно не желающими причинить какой-то вред. Разумеется, они попытаются высосать из вас жизненную силу (как голодная пиявка, посаженная на обнаженное тело), но это заложено в самой природе таких существ, и защититься от них довольно легко.
К другой категории существ относятся персонификации таких чисто человеческих категорий, как, например, Зло. Появившись исторически значительно позже существ-стихий, эти существа довольно быстро набрали значительный потенциал, что, несомненно, связано с появлением таких религий как, например, зороастризм. Выделение в них категории Зла (Тьмы), противопоставление ее Добру (Свету) и практически полный отрыв одной от другой (по крайней мере, в профаническом, общенародном представлении) с очевидной неизбежностью привели к созданию в астральном мире существ, абсолютно противоестественных (однобоких, если можно так выразиться). Подобные полусущества, однако, довольно быстро заняли определенную нишу и, достигая состояния эгрегоров (как, например, современный дьявол/сатана), начали влиять на сознание, поступки и желания людей.
К счастью для нас, в настоящее время таких полусуществ практически не осталось. Каким бы это странным не показалось, но появлением у них второй, светлой половины, злые сущности обязаны «темным» культам, возводящим Зло на «царский трон», где им присваивается звание повелителей мира и даже его создателей. С диалектической неизбежностью Зло, отвечающее за создание мира, наделяется позитивными (созидательными) чертами, что и отражается соответствующим образом на астральных существах.
Однако вернемся к рассмотрению истории собственно магии.
В исторический период человечества (о котором идет речь в письменных источниках) магия, как отдельная отрасль знаний, предстает перед нами в уже весьма развитом виде, зачастую превосходя во многом наши сегодняшние достижения в данном Искусстве. Изучая наследие прошлого, можно считать, что за последние 5–6 тысяч лет магия развивалась лишь до середины первого тысячелетия до н. э.; сохранялась в эзотерических Школах еще несколько веков, а в дальнейшем (то есть начиная с первых веков н. э.) начался ее упадок. На сегодняшний день мы владеем лишь мизерными крохами колоссальных когда-то знаний [4] .
4
Некоторые авторы считают, что максимального развития магия достигла еще раньше – в эпоху Атлантиды, гибель которой (как раз-таки из-за неверного использования магии) относят к середине десятого тысячелетия до н. э. Однако до сих пор не имеется ни документальных (за исключением упоминания Платона), ни иных достоверных подтверждений существования Атлантиды.
Писанная история магии начинается с древних культур Месопотамии – междуречья Тигра и Евфрата (территория
Шумер подарил миру первую известную письменность (клинопись), а шумерский язык еще долгое время (даже после исчезновения самих шумеров) являлся культовым языком в Вавилонии.
Вавилонская цивилизация создала позиционную систему чисел, точную систему измерения времени (они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд). В Вавилоне научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и сформировали астрологию как науку о связи человеческих судеб с расположением небесных светил. Вавилонянам также принадлежит «изобретение» семидневной недели с посвящением каждого дня недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились до нашего времени в названиях дней недели в романских языках).
В Вавилоне магия играла значительную роль в жизни общества. Носители магических знаний назывались тогда халдеями [5] и волхвами. Они делились на разряды, и каждый занимался своим, строго определенным ремеслом. Известны создатели письменных заклинаний и талисманов для лечения и устранения разных видов порчи – хертуммимы (собственно маги), чтецы заклинаний – ашшафимы или мекашафимы, звездочеты и предсказатели – газеримы. Халдейское сообщество имело четкую иерархическую структуру. Каждый цех возглавлялся своим начальником, а главный халдей имел настолько высокий статус, что являлся соперником вавилонского царя.
5
Существует точка зрения, что халдеи – это отдельное племя, узурпировавшее использование магических практик. Такая же узурпация (только как жреческая каста) была произведена племенем левитов у древних иудеев.
Ассиро-вавилонские волхвы были невероятно знамениты в Древнем мире: их общее название «халдеи» впоследствии стало синонимом магов у других народов.
Магические знания халдеев постепенно распространились по всей Передней и Малой Азии и Средиземноморью.
В Египте III–I тысячелетий до н. э. эти знания широко использовались жреческой кастой. Египетские маги, с их серьезным и вдумчивым подходом, отличались склонностью к наблюдениям и научным разработкам. Недаром известные трактаты «Асклепий» и «Изумрудная скрижаль», приписываемые Гермесу Триждывеличайшему (Гермесу Трисмегисту), появились именно в Египте. Можно (с некоторыми оговорками, естественно) сказать, что магия как наука, как великое Искусство оформилась именно в Египте в I тысячелетии до н. э.
Из Ассирии эзотерические знания вместе с их носителями-волхвами проникли к персам, которые, после первичного неприятия, усвоили их и даже трансформировали свою жреческую касту. Так, Заратустра во многих источниках считается преобразователем класса жрецов.
В VI веке до н. э. в Персии пророк Заратустра (в греческой транскрипции – Зороастр) реорганизовал религию огнепоклонников, превратив ее в так называемый зороастризм. Заратустре приписывается создание священной книги зороастризма – Авесты. В зороастризме впервые резко противопоставляются добро и зло. Можно сказать, что именно отсюда ведут свое происхождение как персонифицированное зло (силы Тьмы, возглавляемые Ангро-Манью, или Ариманом), получившее значительно позже имя Люцифера, сатаны, дьявола и т. п., так и персонифицированное добро (силы Света, во главе которых стоит Ахурамазда, или Ормузд). Также в зороастризме огромная роль в борьбе вселенских сил Добра и Зла придавалась свободному выбору человека, который должен был занимать активную позицию в этом противостоянии.
Из Персии тайные знания распространились по восточному Средиземноморью (Греция), а затем и на запад – в Рим.
К этому времени магия, астрология и прочие знания целиком ушли в закрытые сообщества, и стали, таким образом, собственно эзотерическими. На протяжении первой половины I тысячелетия до н. э. и первые века н. э. в Средиземноморье (Египет, Греция, Рим) эзотерические знания, в том числе и магические, были сконцентрированы в Школах, следы которых исчезают (в каких бы то ни было упоминаниях) приблизительно к IV–V векам н. э., то есть к массовому охвату Средиземноморья христианской религией.