Теория сознательной гармонии
Шрифт:
7 февраля 1955 года
Есть только один способ сохранить систему* чистой – стать чистым самому. Тогда неважно, какие слова используются, – система будет передана чисто и точно. В противном случае человек может помнить каждую фразу наизусть, но каждая будет искажена и испорчена.
Помнить себя, освободиться от эгоизма, быть добрым, быть понимающим, служить работе и своим друзьям, помнить себя и найти Бога – какими еще средствами можно сохранять систему в чистоте?
Система – это ключ к каждой ветви человеческого опыта. Религия – это наивысшая ветвь человеческого опыта. Если использовать
Система – это универсальный ключ. Но ключ, который лежит на столе, это всего лишь кусочек металла любопытной формы. Каждому человеку нужно найти ту дверь, которую он хочет отпереть этим ключом, затем сознательно взять ключ и открыть ее. Иначе лучше было бы, если бы этого ключа ему никогда не показывали.
То, что мы называем самим собой – это фантом, прикованный к настоящему времени и пространству. За пределами времени свет проходит прямо сквозь него, показывая, что в действительности он не имеет реального существования. За пределами времени нечего бояться, не о чем беспокоиться. Нам нужно стремиться установить связь со своим духом за пределами времени*. Тогда его знание и уверенность войдут в эту физическую жизнь, внутрь этого проходящего времени. Такую связь устанавливает самовоспоминание. В момент самовоспоминания тело, душа и дух соединяются в одну цепь. Между ними течет понимание. Вот почему в момент самовоспоминания у нас нет ощущения времени, нет страха, нет сомнений. Забываем себя – и время, страх и сомнения возвращаются. Но в самовоспоминании им нет места. Это истинная свобода. Самовоспоминанием мы приходим к духу и Богу.
23 февраля 1955 года
Каждое живое существо должно чередовать работу и отдых. Если мы выходим на новый уровень напряженности работы, нам нужно найти и новый уровень отдыха, иначе мы просто сгорим. На эзотерическом пути образ великой лестницы восхождения, по которой мы стремимся подняться – с помощью тех, кто наверху, и помогая тем, кто внизу, – представляет дневной труд. Если мы по-настоящему чувствуем то великое напряжение, которое он содержит, то существует только одна форма отдыха, достаточно великая, чтобы его уравновесить. Это видение образа Бога везде, во всем, видение самих себя и всех остальных в Боге. Это ночной отдых. И это единственный настоящий отдых.
25 февраля 1955 года
Как мне кажется, наша традиция сама по себе не является религией – не в большей степени, чем астрономия или искусство. Она представляет собой ключ к каждой ветви человеческого опыта, и в частности к религии, как к высшей его форме. Это верно, что в ней есть нечто подобное религии, потому что это истина. Но на определенном этапе кажется, что этого недостаточно. Человеку становится нужна религия в полном смысле этого слова, и тогда он будет использовать традицию, чтобы открыть эзотерическую сторону религии, оставляя в стороне все внешние противоречия.
12 марта 1955 года
Религия означает искусство сознательного воссоединения с Богом. Но благодаря работе человек
Я принадлежу к Четвертому пути*, и всегда буду принадлежать. Это совершенно особый путь, гораздо сильнее отличающийся от других, чем большинство людей это понимает. Но он может входить всюду, гармонировать с реальной стороной всего. Создание гармонии и есть его задача. Я хочу научиться большему, участвовать в гармонии на более глубокой и великой шкале.
21 марта 1955 года
Бог – не то же самое, что сознание; Бог – не то же самое, что Абсолют. Ибо Бог – это священное слово, которое производит священное эхо. Сознание и Абсолют – не священные слова, и не производят этой вибрации, которая немедленно соединяет нас с истиной, и в ощущении которой невозможно лгать или бояться.
Тело – это замечательный и красивый инструмент. Но в «Вихре экстаза» есть ключевая фраза, которую мы никогда не должны забывать. Она звучит просто: «Оставь тело и приходи». Это очень важно. Это очень ясно – здесь сказано все. Это не значит, что нам нужно забыть свое тело. Оно не помешает нам прийти к Богу. Тело либо приведет нас к Богу, либо не пустит. Все зависит от того, как мы его используем. Мы должны использовать его как можно лучше – но помнить, что нам нужно будет его оставить.
6 августа 1955 года
Те, кто по-настоящему начали работать на Четвертом пути*, не способны его оставить. Они могут на какое-то время остановиться на нем, но оставить его они не в силах. Ибо это самая полная истина. И подготовка на Четвертом пути дает нам возможность подойти вплотную к самой глубочайшей стороне религии.
Четвертый путь – это путь гармонизации всех сторон жизни, примирения всех истин. Если он может показать нам, как принести сознательное понимание в психологию, науку, искусство и все проблемы практической и личной жизни, разве не показывает он нам так же, как прийти и к религии, которая служит высочайшим вдохновением для человеческого ума?
Мы так многому должны научиться. И нам нужно учиться везде, любыми способами. И в то же время это индивидуально, у всех происходит по-разному.
12 августа 1955 года
Никто, ни в самой церкви, ни вне ее, не сможет убедить меня в том, что есть какое-то противоречие между руководящими влияниями Католической церкви и Четвертого пути. Существует только один внутренний круг, только одна иерархия; Христос глава ее, и все откровения истины идут отсюда. И только когда эти влияния входят в мир, человеческое непонимание создает противоречия, конфликтующие догмы и гонения. В источнике этих влияний есть только гармония, и насколько мы можем заново сотворить гармонию между их проявлениями здесь, настолько мы приближаемся к источнику и получаем от него помощь.