Теория сознательной гармонии
Шрифт:
17 октября 1948 года
Очевидно в некоторой точке, чтобы найти свой путь, абсолютно необходимо найти совесть. Ни количество руководства, ни количество послушания не способны занять ее место. И странно, руководство, воспринятое неправильным образом, может даже помешать пробуждению совести. Если человек сумеет затронуть свою совесть или, по крайней мере, немного расшевелить ее, она может показать ему, что для него правильно и что ложно в каждом частном случае. Она разделяет все на правильное и ложное именно для него.
Без совести, я уверен, все другое, каким бы ни было многообещающим, ведет в тупик. В то же время, когда человек поднимается
Что касается меня, я всегда хотел все «понять». Но как может человек «понять» этот необычайно спутанный клубок противоречивых причин и тенденций, которыми мы окружены в мире, иногда благих в намерении, гибельных в результате, полезных в определенных пропорциях, разрушительных в других пропорциях, и так далее? Как человек может развить правильное отношение ко всему этому?
Мне все больше кажется, что самый замечательный из всех данных нам ключей к общему пониманию – это идея о шести процессах, или шести энергиях. Весь мир – это громадный комплекс шести различных процессов. Стремление втиснуть их в простое понятие добра и зла – хотя совершенно правильное для индивидуальности – вызывает различные виды искажений и заблуждений во взглядах.
Идея шести процессов является совершенно особой идеей – она кажется мне по-настоящему эзотерической. Если человек изучает все с этой точки зрения, то, я думаю, постепенно его отношение к миру будет меняться. Например, по мере того, как человек начинает различать вкус процесса, названного преступлением, он чувствует настоятельную необходимость держать себя в абсолютной чистоте от его проявлений – не иметь с ними ничего общего, не принимать их в свое окружение, не позволять себе ими интересоваться. Интерес к преступлению и разрушению является, я уверен, неким «проводом», по которому эти процессы к нам поступают. Так что через некоторое время, если какое-то преступное, насильственное или разрушительное проявление попадается на пути человека, у него немедленно возникает импульс отторжения. Он чувствует: «Это не должно со мной случиться! Что я сделал, чтобы привлечь его? Осторожнее!» Затем существуют следующие четыре «естественных», так сказать, процесса, которые с нашей точки зрения сами по себе не являются ни хорошими, ни плохими, и их нужно только наблюдать, различать.
И, наконец, есть шестой процесс – возрождение, эзотеризм – который не может происходить сам по себе, но представляет для нас самый большой интерес. Я чувствую, что по мере того, как человек приобретает некое «инстинктивное» узнавание преступления и избегает его, в той же мере он должен развить чувство сильного притяжения и способность узнавания в отношении этого процесса. Для этого кажется необходимым научиться распознавать и отбрасывать все его подражательные формы. Часть реальной работы школы* – это приобретение способности отличать истинную его форму от ложной.
Если человек способен очистить свое ощущение этого «эзотерического» процесса и одновременно усилить в отношении к нему свой интерес и желание, тогда, я уверен, существует возможность настроить себя в самом деле на очень большие силы, о которых мы, конечно, знаем очень мало в нашем нынешнем состоянии.
Может быть, все сказанное никак не соединяет идею о развитии чувствительности к различным процессам с идеей совести.
24 ноября 1948 года
Силы и бытие – это совершенно разные вещи, и они могут быть как развиты, так и не развиты совершенно независимо друг от друга. Под силами я подразумеваю все врожденные или приобретенные способности, от умения поднять пятидесятикилограммовый мешок до левитации по собственной воле – и даже включая повышение сознания до определенного уровня. Бытие гораздо труднее объяснить, но вы знаете, что оно означает. Существует разница в бытии, которая определяет, работает ли сильный человек для других, заставляет ли других работать на себя или слишком ленив, чтобы работать вообще. Физическая мощь принадлежит к силам; «доброта», «гуманность», «самоотверженность» и так далее – к бытию. Идея развития бытия должна быть связана с созданием совести.
Поэтому с этой точки зрения человек всегда способен поставить сознание на одну сторону, как принадлежащее к силам, а совесть – на другую, как принадлежащую к бытию. Но это не вполне правильно, поскольку выше определенного уровня сознание должно пробуждать совесть. Во Вселенной существуют определенные принципы, в отношении которых никто не может стать сознательным без соприкосновения с совестью.
22 декабря 1948 года
Чтобы прийти к какому-то выбору, каждый должен испытать себя самым глубоким образом; и эта необходимость – лучшее, что может случиться с человеком, даже если он не чувствует себя к этому готовым. Каким-то образом мы должны найти в себе совесть, если мы сумеем это сделать, она скажет нам, каким должно быть наше отношение. Ничто другое – ни послушание, ни подражание, ни логика, ни страх – не поможет. При решении любых вопросов мы должны как-то растрясти совесть, чтобы она проснулась. Нет иного руководства, кроме нашей совести или ближайших к ней – глубочайших внутренних убеждений. Совесть – это единственная вещь, которую мы должны найти, и она никогда нам не изменит.
26 мая 1949 года
Короткая вспышка совести заранее точно нам говорит, каких последствий можно ожидать от различных целей. Пока она работает, существует только одна цель – все другие обычно становятся невозможными до тех пор, пока совесть снова не погрузится в сон. Именно поэтому когда на секунду человек узнает, что именно ему нужно, очень важно сделать необходимое сразу же, пока совесть вновь не уснула, и ее не заменили другие аргументы. Ибо каждый раз, когда совести слушаются, она, кажется, возвращается все легче, однако если ее игнорируют, она становится менее чувствительной и все труднее пробуждается.
Возможно, на самом деле все это нельзя называть совестью в полном смысле, ибо если бы это было так, это было бы невыносимо. Но это лишь указание на совесть, так сказать, намек на нее. Движение сердца так быстро, так неуловимо – в этом вся беда. Поэтому, если не слышать сердце постоянно, то движение ума всегда его затопляет.
Мы уже говорили, что совесть – это «эмоциональное понимание правды о себе в некий отдельный момент». Все дело как раз в этом присутствии голоса совести. Вот почему все общие идеи о совести столь опасны – они легко могут служить удерживанию ее в более глубоком сне, чем обычно.