Тетради с беседами батюшки Иллариона
Шрифт:
Прощаясь Иван рассказал о встрече с Ольгой и попросил разрешения посетить батюшку Иллариона вместе с ней. На что тот согласился и заметил:
– У монаха, подпоясанного верёвкой спрашивают:
– Наверняка эта верёвка не просто так, а носит глубокий философский смысл. Что она означает?
– Короткий конец её означает, - ответил монах, - как несовершенна природа человеческая.
– А длинный?
– А длинный означает, что нет предела совершенству.
Так и жизнь течёт между этими двумя берегами и не знаешь к какому прибьёт.
–
Однажды к мудрецу пришёл учёный философ и начал задавать вопросы из древнего священного текста, но мудрец неожиданно прервал его:
– Кто ты?, - спросил он.
Философ стал перечислять:
– Человек, мужчина, учёный, глава семейства ...
– Это твои отличительные признаки от других живых существ и людей, а я спрашиваю о центре, кто это тот, кто накопил знания и представления о мире. Задавай себе постоянно вопрос "кто я?". Без ответа на этот вопрос ты отличаешься от попугая
только внешним видом, объёмом слов и составленных из них предложений.
– Я читал,что ответа на этот вопрос нет, - сказал учёный, - любое определение это будет ещё одно качество чем моё "я" отличается от "я" другого.
– Да это так, но после того как вопрос "кто я?" станет единственным и все твои знания потеряют всякую ценность, ты вернёшься в детство, когда "я" рождалось, тебе снова будет чуть более двух лет, у тебя не будет слов, чтобы описать свои чувства при виде этой картины, но ответ ты получишь. Для меня все твои знания и знания других не имеют смысла,потому что они ложны и временны.
Другие люди все живут как и ты в иллюзии и могут твои знания оценить,но перед смертью человек часто ощущает всю ничтожность сделанного и знаемого.
– Что значит почувствовать напрямую ответ на вопрос кто я?
– спросил философ.
– Это значит слиться с душой, с искрой Божьей, познать Бога, но опять это только слова, их нельзя пережить через слова другого о чём веками говорили святые - "мудрость невозможно передать, ею можно только жить от момента к моменту".
– Тогда чему ты здесь учишь?
– Когда малый ребёнок берёт в руки нож, которым может нанести себе рану, то ты отвлекаешь его внимание разговорами и даёшь ему другую игрушку. Я своим ученикам отвечаю на вопросы и даю практики,чтобы отвлечь от внешнего мира с его
страстями и они становятся проще и идут в детство, где они были искренними и наивными. Мой учитель говорил,что другого пути нет.
– Как это не просто, - сказал Иван и глубоко задумался.
Когда Иван с Ольгой направились к Иллариону шёл мелкий тёплый дождик и батюшка пригласил их в дом. Беседа началась за чаем в домашней обстановке.
Ольга рассказала,что в её семье были монахи и с дедом Порфирием ей приходилось довольно много рассуждать о монастырской жизни,но она не почувствовала,что такая жизнь для неё.
Монах, - начал беседу Илларион, - это человек, который пребывает один на один с Богом. Когда такое желание созревает в сердце человека, то ему становится неинтересным
Но сначала человек должен претерпеть некоторый искус, живя среди людей, научиться смирению, послушанию, любви, милосердию. И только после этого, если будет Божия воля, можно уходить на полное уединение в пустыню. Таких всегда было мало.
Всегда были и есть те, кто хочет посвятить себя служению Богу. И для того, чтобы удобнее было это служение совершать, они не связывают себя семейными узами. И на это есть Божие благословение, ведь тогда у него будет возможность, силы и время на служение Богу. Служить Богу - это значит служить ближним, то есть тем, кто тебя окружает. Человек уходит в монастырь для того, чтобы, очистившись от страстей, стяжать большую любовь. Можно смотреть на женщину как на женщину, а можно смотреть на нее как на создание Божие, как на образ Божий. Эта духовная красота, гораздо удивительнее и выше, чем красота телесная. Но увидеть в других образ Божий может только чистый, целомудренный человек. Это в основном достояние монахов. Видеть в человеке не тело, а прекраснейшее Божие создание, искру Божию, то есть душу,- для этого тоже становятся монахами.
– Я не совсем ясно понимаю, - спросилa Ольга, - это высказывание:
– В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: - Кто больше в Царстве Небесном?
– Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: - Истинно говорю, вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное"
Что значит стать таким как ребёнок?
– Старец объяснял так: - Вы все видели глаза у котят, в них нет страха, они наивные и вызывают нежные чувства, даже если они не приручены и убегают от человека и сравните их со взрослыми животными с их беспокойными и бегающими глазами.
Точно также глаза монахов пока не станут чистыми и кроткими как у детей, не знавших греха, не войдут они в Царство Небесное.
Послушайте притчу.
Два монаха находились в пути, им надо было попасть на другой берег небольшой реки и увидели молодую женщину,которая пыталась пересечь речку,но течение реки было настолько сильным, что у неё никак не получалось сделать это самостоятельно.
Тогда один из монахов без промедления и каких-либо вопросов быстро подошёл к женщине, взял её на руки и перенёс на другой берег реки. Затем он вернулся к своему спутнику, и они молча продолжили свой путь.
Так они шли какое-то время. Вдруг второй монах не выдержал и спросил:
– Мы же принесли обет не касаться женщины. Как ты мог нарушить?
Другой монах серьёзно посмотрел на своего спутника и ответил:
– Я поставил женщину на берег час назад, а ты, судя по всему, всё ещё несешь её с собой.
Дети быстро переключаются от смеха к плачу и не носят как взрослые груз обид, ошибок и неудач, которые отравляют жизнь.
Этот ребёнок, - продолжил Илларион, - это вы до шести лет, который умел искренне радоваться птичке на дереве, дождику,