Тибетская йога сна и сновидений

Ринпоче Тендзин Вангьял

Дхарма(тиб чо: chos). Очень широкий термин, имеющий много значений. В контексте данной книги Дхарма – это и духовное учение, которое восходит к буддам, и сам духовный путь. Другое значение слова дхарма -бытие.

дхармакая(тиб. чоку:chos sku). Считается, что Будда обладает тремя Телами (санскр. кая): это дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Словом дхармакая,которое часто переводят как "Тело истины", обозначают абсолютную природу будды, присущую всем буддам и тождественную абсолютной

природе всего, что существует, то есть пустоте. Дхармакая недвойственна, свободна от понятий и от всех качеств (см. также самбхогакая и нирманакая).

йидам(yi dam; санскр. дэвата).Личное божество, или божество медитации, олицетворяющее аспект просветленного ума. Есть четыре категории йидамов: мирные, увеличивающие, могущественные и гневные. Йидамы проявляются в таких образах, чтобы одолеть те или иные вредоносные силы.

йогин(тиб. нэлчжорпа:rnal 'byor pa). Тот, кто практикует йогу медитации, например, йогу сновидений и йогу сна.

йогини(тиб. нэлчжорма:rnal byor ma). Женщина, практикующая йогу медитации.

канал(тиб. ца:rtsa; санскр. нади).Каналы – это сосуды системы циркуляции энергии организма, по которым движутся токи тонкой энергии, поддерживающие и питающие жизнь. Сами каналы принадлежат к энергетическому уровню, и в материальном измерении их невозможно увидеть. Однако с помощью практики или природной чувствительности человек может убедиться в их существовании на собственном опыте.

карма(тиб. лэ: las). Кармабуквально означает "действие", но конкретно – закон причины и следствия. Любое действие, совершенное телом, речью или умом, служит "семенем", которое принесет "плод" своих последствий в будущем, когда сложатся благоприятные условия для его проявления. Благие действия имеют благие последствия, такие как счастье, а неблагие – неблагие последствия, такие как несчастья. Закон кармы означает не то, что в жизни все предопределено, а то, что обстоятельства порождаются прежними действиями.

кармические следы(тиб. багчаг:bag chags). Каждое предпринятое человеком действие – телесное, словесное или мысленное, – выполненное преднамеренно и пусть даже с малейшей долей привязанности или желания, оставляет след в потоке сознания этого человека. Накопление таких кармических следов обусловливает – положительно или отрицательно – каждый момент переживания.

кунжи(kun gzhi). В Боне кунжипредставляет собой основу всего сущего, в том числе и человека. Оно не совпадает с понятием школы йогачара алаявиджняна,которое больше сходно с кунжи намше(см. ниже). Кунжи – это единство пустоты и ясности, абсолютной открытости абсолютной реальности и непрерывного проявления внешнего видения и осознавания. Кунжи – это основа бытия.

кунжи намше(kun gzhi rnam shes; санскр. алаявиджняна). Кунжи намше -это сознание-основа, имеющееся у каждого человека. Это "вместилище", "хранилище", где хранятся кармические следы, из которых возникают будущие обусловленные переживания.

лама(bla ma; санскр. гуру). Ламабуквально означает "высшая мать". Ламой называют духовного учителя, который важен для ученика превыше всего. В тибетской традиции лама считается даже более важным, чем будда, потому

что именно лама доносит до ученика живое учение. На абсолютном уровне лама – это принадлежащая самому человеку природа будды. На относительном уровне лама – личный учитель.

лока(тиб. джигтэн:jig rten). Буквально "мир" или "мировая система". Хотя обычно это слово используют для обозначения шести миров круговорота бытия, на самом деле локаозначает более широкие мировые системы, одну из которых занимают шесть областей (см. шесть миров круговорота бытия).

лунг(rlung; санскр. ваю). Лунг -это жизненная энергия ветра. Обычно на Западе ее называют одним из санскритских названий – прана.Слово лунгимеет широкий диапазон значений. В контексте этой книги оно обозначает жизненную энергию, которая питает жизнеспособность тела и сознания.

маригпа(ma rig pa; санскр. авидья).Неведение. Отсутствие знания истины, основы, кунжи. Часто выделяют две категории маригпа:неведение врожденное и обусловленное культурой.

нирманакая(тиб. трулку:sprul sku). Нирманакая -это "явленное тело" дхармакаи. Обычно обозначает видимое, материальное проявление будды. Этим словом называют и все измерение материальных проявлений.

охранители(тиб. сунгма:srung ma или чокёнг:chos skyong; санскр. дхармапала).Охранители и охранительницы – существа, давшие обет защищать Дхарму и практикующих учение. Они могут быть как мирскими защитниками, так и гневными проявлениями просветленных существ. Практикующие тантру обычно ублаготворяют охранителей, связанных с их линией передачи, и пользуются их помощью.

прана(см. лунг).

ригпа(rig pa; санскр. видья).Буквально "осознавание" или "знание". В учениях Дзогчена ригпаозначает осознавание истины, врожденное осознавание, истинную природу человека.

Ринпоче(rin po che). Буквально "драгоценный". Почтительное обращение, широко используемое при общении с воплощенным ламой.

самая(тиб. дамциг:dam tshig). Обет. Обычно обет, касающийся поведения и действий, который практикующий дает в связи с тантрийскими практиками. Есть общие обеты и особые обеты, связанные с конкретными тантрийскими практиками.

самбхогакая(тиб. лонгку.longs sku). "Тело наслаждения" будды. Самбхогакая – это тело, состоящее только из света. Образы самбхогакаи часто визуализируют в практиках Тантры и Сутры. В Дзогчене чаще представляют образ дхармакаи.

сансара(тиб. корва: 'khor ba). Мир страдания, источником которого является омраченный двойственный ум. Все сущее в этом мире непостоянно, лишено собственного бытия. Все существа этого мира подвержены страданию. Сансара объединяет шесть миров круговорота бытия, но в более широком смысле обозначает способ существования живых существ, которые страдают оттого, что ими владеют иллюзии, следствия неведения и двойственности. Когда какое-либо существо обретает полное освобождение от неведения, достигает нирваны, сансара для него заканчивается.