То есть это
Шрифт:
Вы можете пойти в любой монастырь и посмотреть на монахов и монахинь: их жизнь уродлива. Она смердит смертью, а не благоухает жизнью. В ней нет танца, нет радости, нет песни. Все песни исчезли, вся радость умерла. Они парализованы — как же они могут танцевать? Они изуродованы — как же они могут танцевать? У них нет причины танцевать, Их энергии застоялись, они уже не текут. Для потока энергии необходим другой человек, и без него потока энергии не бывает.
Большинство человечества сделало выбор в пользу любви и отказалось от мысли о свободе. В этом случае люди живут как рабы. Мужчина превратил женщину в вещь, товар, и женщина, конечно, поступила с мужчиной так же, только
Послушайте анекдот:
В Нью-Йорке несколько мужей-подкаблучников объединились и создали клуб протеста и борьбы. Так появилось Мужское Освободительное Движение или что-то вроде этого! И они, конечно, избрали президентом клуба одного из самых забитых мужей.
И вот состоялось первое заседание клуба, но президент на нем не появился. Члены собрания заволновались. Все они помчались к нему домой и спросили его:
— Что случилось? Ты забыл о собрании?
И он ответил:
— Вовсе нет, но жена не отпускает меня. Она говорит, что если я пойду на собрание, то обратно домой уже никогда не попаду. А я не могу так рисковать.
Я слышал, что у рая есть только две двери. На одной двери висит табличка: «Мужья-подкаблучники должны строиться здесь». Эта дверь для них, а другая дверь для тех немногих, редких мужей, которые не угодили под каблук. Святой Петр долго ждал, когда же появится какой-нибудь муж, который встанет у другой двери, предназначенной не для подкаблучников, но к этой двери никто не подходил.
Однажды Святой Петр удивился, увидев, что ко второй двери подошел очень маленький, худенький и хилый мужчина. Петр был озадачен и поражен. Он спросил его:
— Вы умеете читать?
— Да, я умею читать, — ответил этот мужчина. — Я профессор философии!
Тогда Петр сказал:
— Эта дверь предназначена только для тех мужей, которые не угодили под каблук. Почему же вы стоите здесь, когда вся очередь выстроилась у другой двери?
— А что я могу поделать? — ответил мужчина. — Жена велела мне стоять здесь! И даже если сам Бог прикажет мне сойти с этого места, я не смогу сделать это, пока не даст на это согласие моя жена!
Мужчина превратил женщину в рабыню, а женщина превратила мужчину в раба. И, конечно, они оба ненавидят рабство, они оба сопротивляются ему. Они постоянно борются, борьба начинается по любому крошечному поводу.
Но настоящая борьба протекает где-то глубоко в них. Настоящая борьба выражается в их требовании свободы. Они не могут высказать свое требование четко. Возможно, они совсем забыли такие слова. Тысячи лет люди жили именно так. Они видели, что отец и мать жили таким образом. Они видели, что их бабушка и дедушка жили таким же образом… Люди живут именно так, и каждое новое поколение принимает этот образ жизни. Их свобода разрушается.
Это все равно, как если бы мы попытались летать в небе на одном крыле. У одних людей есть крыло любви, а у других людей есть крыло свободы, но с одним крылом не полетаешь. Необходимо наличие обоих крыльев.
Идама, ты спрашиваешь: «Почему я чувствую, что живу полноценно только когда влюблена?»
Это совершенно естественно, и в этом нет ничего дурного. Так должно быть. Любовь — это естественная потребность, она похожа на пищу. Если вы голодны, то, разумеется, вам будет не по себе. Без любви душа испытывает голод, и любовь питает душу. Как телу нужна пища, вода, воздух, так и душе нужна любовь. Но душе также нужна свобода, и очень странно, что мы до сих пор не признали это.
Если
Одного знаменитого священника спросили:
— Что такое любовь?
И священник объяснил:
— Это слово состоит из двух слогов и двух дураков!
Так священники осуждают любовь. Все религии осудили любовь, поэтому они громко славят свободу. В Индии высшее переживание называют мокшей, это слово означает абсолютную свободу.
Ты признаешься: «Я говорю себе, что должна уметь жить в полную силу и без другого человека, но мне это не удается».
Так все и останется, и ничего не изменится. Лучше измени свою обусловленность в отношении любви и свободы. Люби человека, но давай ему полную свободу. Люби человека, но с самого начала дай ему понять, что ты не продаешь свою свободу.
И если вы не сможете осуществить такую установку в нашей коммуне, здесь, со мной, тогда вы не сможете осуществить ее и в другом месте. Это начало нового человечества. Конечно, в настоящий момент это только семя, но скоро вы увидите, что оно вырастет в огромное дерево. Но мы экспериментируем на многих явлениях. Одно из измерений нашего эксперимента в том, что занятие любовью и свобода могут гармонично сочетаться и сосуществовать. Любите человека, но не обладайте им, и пусть он также не обладает вами. Настаивайте на свободе, но не теряйте любовь! Не нужно терять ее. Не существует никакой естественной вражды между свободой и любовью, эта вражда порождена людьми. Конечно, так дело обстояло в течение столетий, поэтому вы привыкли к существующему порядку вещей, и это стало вашей обусловленностью.
Старый фермер мог говорить только шепотом. Прислонившись к забору у проселочной дороги, он смотрел на десяток острых хребтов на опушке леса. Через каждые несколько минут через отверстие в заборе продирались свиньи, мчались через дорогу к другой опушке леса, а потом тотчас же стремглав неслись обратно.
— Что это стряслось с боровами? — спросил фермера какой-то незнакомец.
— С ними все в порядке, — хрипло прошептал старый фермер. — Это мои боровы. До того как потерять голос, я постоянно зычно звал их к кормежке. Потеряв голос, я начал звать их к кормежке, колотя прутом по забору.
Фермер сделал паузу и скорбно покачал головой.
— И теперь, — добавил он, — проклятые дятлы, долбя деревья, сводят моих бедных боровов с ума!
Вот вам пример обусловленности! Теперь эти дятлы сводят боровов с ума, потому что, когда дятлы долбят деревья, боровы мчатся к месту кормежки, полагая, что пора есть.
Именно это происходит с человечеством.
Один из учеников Павлова, ученого, выдвинувшего теорию условного рефлекса, попытался провести точно такой же эксперимент. Он купил щенка и решил привить ему условный рефлекс, чтобы тот вставал на задние лапы и лаял, прося еду. Экспериментатор, держа миску щенка вне досягаемости, полаял несколько раз, а потом поставил миску перед щенком. Его идея заключалась в том, что щенок станет ассоциировать стояние на задних лапах и лай с получением еды и научится так поступать, когда будет голоден.