Только в Боге покой
Шрифт:
Посмотрите: Бог особо подчеркивает славное обетование Нового завета, вечного завета: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр. 8: 10).
Итак, Бог сказал: «Я вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их…» Те же самые десять заповедей, написанные на камне, в ветхом завете, теперь записываются в человеческих сердцах.
Совершенно
Но давайте не смешивать это послушание по вере с законничеством. Вы, супруги-мужчины, читающие эти строки, я хочу спросить вас: давно ли вы дарили женам цветы? Может быть, это было, когда своим опрометчивым словом, сказанным невзначай, вы обидели свою супругу? Вы постарались загладить свою вину тем, что принесли ей великолепные алые розы. Что ж, если бы вы были отвратительным ворчуном, постоянно отравляющим ей жизнь своим поведением, то, возможно, вы принесли бы домой дюжину великолепных роз в знак примирения.
Да, это называется примирением. Но, бесспорно, существует и другая причина, по которой вы иногда дарите. своей жене цветы: признательность. Вспомните: когда вы приходили домой с букетом роз, и вовсе не потому, что хотели ублажить свою жену, а просто потому, что цените ее и хотите видеть счастливой?
Вот она, параллель. Достойная оценка спасения — вот почему мы соблюдаем Божьи заповеди при новом завете. Это не примирение, не праведность от дел ветхого завета.
Естественно, хотя самые преданные из нас, соблюдают все Божьи заповеди, они нуждаются в милости прощения своих грехов. Обетование нового завета звучит так: «Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 8:12).
Когда Иисус исполнил новый завет, произошли некоторые изменения.
Христианский обряд крещения заменил обряд обрезания, а Вечеря Господня — пасхальное празднество.
Пасха, как вы вероятно помните, была одной из семи годовых суббот, установленных еще во времена Моисея. Они были «тенью будущего, а тело — во Христе» (Колосс 2:17). После Голгофы эти годовые субботы, так же как и обряд обрезания, потеряли свое значение.
Еженедельная же суббота, или суббота Господня, не была тенью будущего, церемониальной тенью, введенной во времена Моисея (Лев. 23, 38). Это, скорее, вечный памятник, установленный при сотворении мира. Кроме того, суббота — это прекрасная возможность отметить то, что произошло на Голгофе. Видите ли разницу?
Представьте, что вы на свадьбе. Жених и невеста. стоят перед алтарем. Вы слышите слова: «Если есть причины, по которым брак ваш не может быть заключен, скажите теперь, если нет — ничто да не разлучит вас».
Вот она черта, которую нельзя преступить. Если двое заключили брачный союз, это означает, что никто не может изменить его.
Такой же принцип является сущностью нового завета? Павел говорит: «… даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему» (Гал. 3: 15).
Будучи однажды утвержденным,
Крещение вошло в завет еще до того, как Он был утвержден на Голгофе. Также как и Тайная вечеря, которая была совершена в ночь перед смертью Христа — как раз перед чертой, которую невозможно нарушить. Запомните: после креста ничто не может быть добавлено или вычеркнуто из завета.
А как обстоит дело с субботним днем? Был ли он устранен из завета до Голгофы вместе с обрезанием и Пасхой? Нет, ибо Сам Христос находился в покое в субботний день, — в следующий день после запечатления завета Своей кровью на кресте. Поэтому святость субботнего дня никогда не была устранена из нового завета.
А соблюдение воскресенья? Из нового завета мы знаем, что до той последней черты на Голгофе в завет не было внесено никакого другого дня для поклонения Господу. Итак, после креста воскресенье не может и не должно быть названо днем Господним: ни апостолами, ни христианской церковью.
Иногда можно слышать такое: соблюдать субботу сегодня так, как положено, нельзя, поскольку во времена Моисея нарушители заповеди побивались камнями, мы же этого не делаем. Поэтому субботу надо упразднить. Таковы доказательства.
Что ж, ни один истинный христианин не может оправдать прелюбодеяние, нарушение седьмой заповеди. В прежние времена нарушающие супружескую верность предавались смерти, так же как и те, кто не соблюдал субботу. Сегодня таких не побивают камнями, однако это не дает права нарушать седьмую заповедь. Тогда почему можно нарушать четвертую?
Дело в том, что во времена Моисея существовали такие виды наказания грешников, которые более не применяются. Они являлись частью обрядового закона и не вошли в десять заповедей.
Видите ли, десять заповедей имеют дело с принципами, а не с наказанием — с принципами любви.
Рассмотрим каждую заповедь по порядку. Первые четыре говорят о любви к Богу: остальные шесть составляют основу любви к людям. Таким образом, новый завет учит, что «… любовь есть исполнение закона» (Римл. 13:10).
Слово Божье говорит: «Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Римл. 3:31).
Теперь, на случай, если еще остаются вопросы относительно различия между обрядовыми законами и десятью заповедями, позвольте прочитать текст, который окончательно развеет все сомнения: «Обрезание ничто и необрезание ничто, но все — в соблюдении заповедей Божиих» (1. Коринф. 7: 19).
Разве можно не заметить это четкое разграничение между вечными десятью заповедями и временными обрядовыми законами? Обрезание ничто. Все — в соблюдении заповедей Божьих, говорит вдохновленный Святым Духом апостол Павел.
И помните, именно субботний покой четвертой заповеди придает смысл и значение соблюдению остальных девяти. Среди важных обязанностей, записных в законе, седьмой день предложен нам как день отдыха от дел, которые Христос сделал за нас. Мы демонстрируем нашу веру в Иисуса, Господина субботы, когда подобно Ему отдыхаем в седьмой день.