Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
22. Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый. Каждый из нас может творить добро. Бог одобряет наше усердие, Он оценивает, как мы используем имеющиеся у нас возможности (2 Кор. 8:12). Это Его принцип. Желание Давида построить храм было принято точно так же, как само строительство, которое суждено было совершить его сыну (2Пар.6:8; 7:12—18).
Желать следует от всего сердца, чтобы желание приводило к действию. Убедитесь, что ваши побуждения чисты. Люди не видят нашего сердца, но Господь взвешивает наши мотивы (16:2), а дело всякого человека испытает огонь, и тогда станет ясно,
23. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его. Страх Господень в христианине — это не ужас перед проклятием закона (Лк.1:74; Рим.8:15; 2Тим.1:7), а
евангельская добродетель, которую следует иметь каждому верующему. Здесь мудрец описывает три плода такого страха: жизнь, довольство и безопасность.
Он ведет к жизни. Здесь речь идет не о земной жизни, которой обладают и нечестивые (хотя все благие стороны земной жизни здесь тоже подразумеваются), а о жизни небесной, вечной жизни, которой живут в свете Божьего благоволения. Мы говорим, молимся, думаем и общаемся с людьми так, будто Бог стоит рядом.
Довольство, внушаемое страхом Господним, — тоже драгоценное приобретение. Служение Богу доставляет нам неописуемое удовольствие. Закон уже не стоит над нами, как грозный надсмотрщик; он стал правилом жизни и источником сил. Пустота мучает сердца людей мира сего. Но молитва Божьего чада являет его довольство. Господи, освети меня светом Своим!
В обычных обстоятельствах человек не любит страх, но страх Господень для верующего — на вес золота. Кто боится Его, больше не боится ничего. Его милосердие уничтожает ужас перед наказанием. Его святость поддерживает благоговейный страх. Мы знаем, что нам нечего бояться, если мы с Богом, поэтому единственное, чего мы боимся, — это лишиться Его любви.
24. Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего. Мудрец еще раз искусно показывает, каким страшным недугом является лень (см. 12:27; 26:15). Она так завладевает своей жертвой, что у той не хватает сил сделать даже самое необходимое для себя: человек не может донести до рта руку, опущенную в чашу. Он скорее предпочтет страдать от голода, чем прилагать усилия, чтобы положить пищу в рот! Так, к сожалению, бывает со многими благими намерениями и, на первый взгляд, добрыми начинаниями в вере, которые сходят на нет, как только требуется приложить малейшее усилие. Любое благочестивое занятие — бремя. Борение в молитве, единственное средство получения духовной пищи,— слишком утомительное занятие.
Пробужденная, казалось бы, душа возвращается в прежнее летаргическое состояние. Усилия вырваться становятся все слабее и безнадежнее. Ленивый не может протянуть руку даже за царским венцом.
Но помни, христианин: кто разбудил тебя от сна смерти, не даст тебе уснуть до прихода Господа. Однако и ты продолжаешь дремать, а Господь этого не потерпит. Господь даст тебе почувствовать, что жизнь — это священная реальность, а молитва — это не пустой обряд, а близкое общение с живым Богом.
Ищи покоя только после победы. Пока продолжается борьба, нет времени праздно шататься или дремать. Не забывай благодарить Бога за каждую победу. Благодари Его за постоянную поддержку, за силы продолжать борьбу. Мир с Богом — это наша жизнь, радость пред Господом — подкрепление для нас, наши здоровье и счастье. Нельзя
25. Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление. Существуют различные мнения по поводу действенности наказания. Некоторые говорят, что если воля не слушает голоса разума, то и наказание не поможет. Но мы должны неукоснительно исполнять повеления Слова Божьего, хотя иногда сделать это мудро довольно сложно.
Кощунник — наглый грешник. Его следует наказать, чтобы он научился благоразумию. Его наказание наверняка заставит задуматься тех, кто собирается последовать по его стопам. Если поймать главаря разбойников, его шайка разбежится. Часто выговор грешнику, сделанный прилюдно, может принести
много пользы: если даже этот грешник не одумается, могут задуматься окружающие. Итак, «Бог поражает некоторых, чтобы предостеречь всех» (епископ Холл).
Разумному человеку тоже требуется обличение. Его не нужно наказывать. В случае с кощунником наказание служило на пользу окружающим. Наказание разумного служит ему самому. Он поймет наставление. Не забудьте, что Господь милосердно хранит нас от греха и помогает подняться, если мы все-таки оступимся, хотя порой Он использует для этого суровое обличение. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19).
26. Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный. Какое безумство! Какая вопиющая порочность (Рим.1:30—31)! Человек — презренный раб собственных похотей. Мот готов
растратить богатство отца кутежом, а подорвать его физическое и душевное здоровье злым поведением. На материнскую ласку дети нередко
отвечают бессердечностью. Наглый неблагодарный сын буквально выгоняет ее из собственного дома. Этих чудовищ в человеческом обличье, разрушающих все устои человечности, можно встретить в любое время. Но редко им удается избежать правосудия уже в этой жизни (30:11,
17).
27. Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума. Наш Господь о том же предупреждает Своих учеников. Он призывает их опасаться лжепророков и размышлять над услышанным прежде, чем принимать (Мтф. 7:15; Мр. 4:24). Не всякое внушение хорошо, не всегда оно ведет к жизни. Учителей зла, служителей сатаны, предостаточно.
Это внушение часто бывает похоже на истину. Но, как и первое искушение змея, вводит в нас в заблуждение незаметно. Мы не видим, что свернули с прямого узкого пути, пока нас не постигнет бедствие. Если бы Ева сразу же прекратила слушать змея, она бы не отошла от изречений разума. Но успех при первой попытке окрылил искусителя, который теперь смело травит своим смертельным ядом детей нашей прародительницы.
А что если нам не доступны изречения разума? Прежде всего нужно сказать, что каждый частный случай требует отдельного рассмотрения. Иногда надо прекратить слушать. Если предлагаемое учение — ересь, если в нем нет Евангелия, если наставник ведет безнравственную жизнь, если детям или слугам грозит отпадение от истины, то, возможно, следует оставить такую церковь. В таком случае вы отделяетесь от служителя, а не от церкви. Но нечестие служителя не оправдывает пренебрежения церковными таинствами ни при каких обстоятельствах. Иногда опытный христианин должен остаться в церкви, которой руководит нечестивый служитель, чтобы