Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
Поражаяй язык язвою ярости, нещадно. Он поражал народы по одному гневу, не имея к тому никакой побудительной причины. Почи уповающи (Ис. 14:6) вся земля, как скоро падет и погибнет царь Вавилонский.
Вся земля вопиет со веселием (Ис. 14:7) в день низложения его. И древа Ливанова возвеселишася о тебе и кедр ливанский (Ис. 14:8). Пророчество это исполнилось на князьях и царях земных, которые трепетали прежде могущества Вавилонян, и возрадовались, когда был убит царь Вавилонский. Но еще более исполнилось оно на праведниках, которые возрадовались
Все цари языческие придут и рекут тебе: и ты пленен еси, якоже и мы (Ис. 14:10), также приведен в бессилие.
И сниде слава твоя во ад, как и наша: под тобою постелют вместо ковров гнилость, и вместо шелковых одежд покров твой червь (Ис. 14:11).
Како спаде с небесе тот, кто говорил: выше звезд небесных поставлю престол мой (Ис. 14:12–13). Царь Вавилонский возрыдал заутра, в тот день, который воссиял по совершении семидесяти лет, и в который Евреи получили избавление, а царство Вавилонское рушилось.
Ныне же не на небо взыдеши, но во ад снидеши во глубину бездны (Ис. 14:15). Во глубину бездны низринут будешь ты, мечтавший взойти выше звезд.
Вси видевшии тя удивятся… и рекут: сей человек раздражаяй землю (Ис. 14:16), увлекавший в плен обитателей её.
Мечом своим потрясаяй цари, положивый вселенную всю пусту и грады ея разсыпа. Оружием войск своих всю землю обратил в пустыню. И плененых не разреши (Ис. 14:17). Во гневе своем не давал свободы узникам своим. Ибо царь Иудейский Иехония, плененный Навуходоносором, уже по смерти Навуходоносора разрешен от уз Меродахом.
Ты же повержен будеши вне гроба, как негодный сук (Ис. 14:19). Предсказывается, что царь Вавилонский будет убит, и труп его не удостоится погребения. Над тобой покров мертвецов, иссеченных мечом. Таких мертвецов покрывает груда камней; так и на труп царя набросана будет груда камней.
Не возвеселишься с ними во гробе, то есть не будешь положен во гроб, как другие цари. Зане землю мою погубил еси, потому что за твое нечестие подвергся наказанию Вавилон. Не пребудеши в вечное время, семя злое (Ис. 14:20). Злое семя царя Вавилонского не наследует царства.
Уготови чада твоя на убиение (Ис. 14:21), потому что за нечестие отца и у семени его отнято царство.
Видение на Филистимлян. Не радуйтеся, вси иноплеменницы, сокрушися бо жезл биющаго вы. Не радуйтесь тому, что со смертью Ахаза сокрушился ярем рабства, возложенный на нас Ахазом. От семене бо змиина изыдут изчадия аспидов, то есть от семени Ахаза, которого пророк уподобляет змию, произойдет Езекия, уподобленный пророком аспиду и крылатому змию. И изчадия их изыдут змии парящии (Ис. 14:29). Иудеи насладятся миром, а Филистимляне во все царствование Езекии не будут вредить Иудеям, которым при Ахазе причиняли вред многие народы.
И упасутся первенцы убогих, то есть Иудеи, которые во времена Ахаза, предшественника Езекии, были сильно угнетаемы разными народами. И потребит гладом семя твое (Ис. 14:30),
Зане дым от севера идет. Под образом дыма представлен здесь Сеннахирим. И несть, иже пребудет (Ис. 14:31). Никто не избавится от плена, не избежит попаления.
И что отвещает вестнику языков? Что Езекия ответит посланному к нему вестнику народов? Яко Господь основа Сиона, и тем спасутся смиреннии людий Его (Ис. 14:32).
Глава 15
Слово на Моавитскую землю. Нощию погибе град Моавитский, и ужаснулись Моавитяне, что прорицатели их заранее не возвестили о нашествии опустошителей. Нощию… погибе стена Моавитская (Ис. 15:1), и изумились, что не предварили и не открыли им сего идолы их.
Идут во храм Дивон на высоты плакатися над Нававом и Мидавой, то есть спасшиеся от меча пошли на высоты плакать перед идолами своими о постигшем их бедствии, плакать о Нававе (Нево) и Мидаве (Медеве), божествах их, взятых в плен. Рыдает Моав, на всякой главе плешь. Везде рыдание и сетование, от самого капища идолов. Всякая брада обрита. Постигший страх и отчаяние заставляют всех обрить себе бороды. На стогнах его, вси возрыдайте с плачем (Ис. 15:2–3), предавшись бегству.
Возопи Есевон и Елеала, даже до Иассы услышася глас их. Плачут все города Моавитские, и вопль переходит из города в город. Сего ради воины Моавитиды вопиют (Ис. 15:4), или потому что самые воины лишаются оружия своего, или под тяжкой скорбью воинов пророк изображает жестокое бедствие всех Моавитян.
Сердце мое рыдает о Моаве в духе своем, потому что с Моавитянами духом своим пророк, и рыдает о них. Даже до Сигора: юница бо есть трилетна. Трехлетней юницей пророк называет Сигор, или потому что он составлял третью часть владений Моавитских, или означает этим то, что, по истечении трех лет, поругана будет слава Моавитян. В возшествии же Луифа к тебе плачущеся взыдут, то есть пойдут в плен со слезами, путем Арониимлим вопль и сотрение (Ис. 15:5) у гонимых врагами. Может быть эти три города: Сигор, Луиф (Лухит) и Оронаим суть те самые, из которых один назван у пророка юницей трехлетней. Вода Немримля пуста будет, то есть иссякнут воды Немрима, орошавшие землю Моавитскую. Или пророк под образом иссякшего источника представляет конечное бедствие Моавитян. Трава ея оскудеет: травы бо зелены не будет (Ис. 15:6). Под этими образами пророк представляет разоренных Моавитян.
И дело у потока Аравийского (Ис. 15:7), то есть грехи их отведут их к потоку Аравийскому.
Прейде бо вопль его …до Агаллима, и плачь его даже до кладязя Елимля (Ис. 15:8), то есть плач и вопль наполнять будут всю страну Моавитскую.
Вода бо Димоня наполнится крове, наведу бо на Димона. Этим изображается великое побоище, так что от трупов людских испортится вода. Помыслю о спасшихся от Моава… и останке земли (Ис. 15:9), то есть сын властителя возвратится и пойдет на тех, которые спаслись и остались на земле.