Толковая Библия. Том 12

Лопухин Александр Павлович

2. о горнем помышляйте, а не о земном.

2. Христиане должны помышлять , т. е. всем своим внутренним настроением быть привязаны к горнему миру. Но это не значить, что Ап. совершенно не признавал надобности заботиться и о земном: тут же, во второй половине главы, Ап. напр. научает верующих быть особо внимательными к обязанностям, налагаемым земной, именно семейной, жизнью, и вообще он не отрицал возможности для христианина пользоваться и наслаждаться благами земными (ср. 1 Кор VI: 12; X: 23). Только эти блага никак не должны в сердце христианина вытеснить главной заботы - о вечном,

небесном.

3. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге;

4. когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

3–4. Почему земное не может особенно привлекать к себе ум верующего? Потому что он умер для греховной жизни, какою обычно является жизнь земная (Рим VI: 2).
– И жизнь - т. е. и ваша истинная жизнь, будущая, к которой вы теперь должны готовиться, пока еще сокрыта со Христом в Боге или у Бога. Придет Христос для последнего суда над миром - и тогда откроется эта ваша истинная жизнь, жизнь во славе.

5. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,

6. за которые гнев Божий грядет на сынов противления,

7. в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

5–7. В виду этого славного, нас ожидающего, будущего, мы должны бороться с страстями, которые так срастаются с человеком, что могут даже быть названы земными его членами , т. е. членами его земного тела. Из этих страстей Ап. прежде всего упоминает о страстях чувственных ( блуд с лежащими в его основе нечистыми плотскими настроениями), а потом о страсти духовной - любостяжании . Блуд и любостяжание - это два порока наиболее свойственные язычникам: они, по выражению одного древнего писателя, были могильщиками, которые рыли могилу для древнего мира.
– Ап. называет любостяжание идолослужением , потому что «те, кто работает мамоне, удалили себя от служения Богу» (Златоуст).
– Грядет , т. е. постоянно идет, постоянно проявляется (ср. Рим I: 18 «открывается» ).
– Сынов противления - см. Еф II: 2.
– В которых , т. е. в пороках.
– Между ними , т. е. между сынами противления.

8. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;

8. Отложите - как негодную грязную одежду.
– Гнев, ярость - см. Еф IV: 31.

9. не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его

9. Не говорите лжи - см. Еф IV: 25.
– Совлекшись… См. Еф IV: 22.

10. и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,

10. См. Еф IV: 24.
– В познании - правильнее: «в познание» . Следствием обновления является обогащение человека познаниями о Боге.

11. где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

11. См. Гал IV: 28. При обновлении себя христианину нужно забыть о своих национальных и общественных преимуществах: один Христос должен стоять у него пред лицом, как высший образец; во Христе должны быть для него

сосредоточены все его интересы.

12. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,

12. Итак т. е. в виду того, что вы сложили с себя старую одежду.
– Облекитесь - т. е. вам необходима новая одежда, а такою могут быть только различные христианские добродетели.
– Избранные, святы, возлюбленные - см. Еф I: 4, 11.

13. снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

13. См. Еф IV: 2.
– Как Христос простил вас - конечно на кресте, когда молился за Своих врагов (Лк XXIII: 34).

14. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, -

14. Правильнее: «над всем (вышеописанным одеянием ст. 12) вы наденьте любовь, которая есть связь, дающая совершенство всему одеянию» . Ап. сравнивает любовь христианскую с поясом, который стягивает все одежды человека и дает стройность его фигуре. В самом деле, без любви не имеют значения никакие добродетели (ср. 1 Кор XIII: 1 и сл.).

15. и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

15. Ап. желает христианам мира Божия или идущего от Бога (ср. Флм IV: 7). Этот мир должен владычествовать в сердце христианина, т. е. решать, что нам избрать в сомнительном случае и таким образом помогать нам добиться небесной награды ( ср. II: 18 ).
– В одном теле - ср. Еф IV: 4.

16. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

16. При обновлении человека в христианстве большую пользу приносит Слово Христово или Евангелие царствия Божия, и Ап. советует читателям как можно чаще прибегать к этому истинному средству. Когда это Слово вселится в них обильно, то они будут в состоянии со всякою премудростью вразумлять и научать друг друга (премудрость в этом деле необходима), а средствами этого взаимного научения будут служить для них различные произведения христианского поэтического вдохновения ( псалмы… ср. Еф V: 19).
– Во благодати воспевая , т. е. с особенным христианским благодатным настроением. Ап. вероятно, говорит здесь о вне богослужебных собраниях верующих, когда действительно христиане могли назидать друг друга: в богослужебных же собраниях это назидание лежало на обязанности предстоятелей Церкви.

17. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.

17. Кроме того и вся жизнь верующего должна освящаться руководством слова Христова и христиане обязаны все делать во славу Божию. По толкованию Иоанна Златоуста, призывать имя Господа нужно при начале всякого дела, в частности «мы в своих письмах наперед поставляем имя Господа, ибо где есть имя Господа, там все благоугодно».

18. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.