Толковая Библия. Том 8
Шрифт:
42. И вступил Иуда и войско его в сражение, и пали из ополчения царского шестьсот мужей.
43. Тогда Елеазар, сын Саварана, увидел, что один из слонов покрыт бронею царскою и превосходил всех, и казалось, что на нем был царь,
43. «Елеазар, сын Саварана…» - см. к II: 5 .
44. и он предал себя, чтобы спасти народ свой и приобрести себе вечное имя;
45. и смело побежал к нему в средину отряда, поражая направо и налево, и расступались от него и в ту, и в другую сторону;
46. и подбежал он под того слона, лег под него и убил его, и пал на него слон на землю, и он умер там.
46.
– Действие Елеазара едва ли можно обозначить выражением: «лег под него» . Гораздо правильнее представить дело по аналогии со 2 Мак XIV: 41 и - как прямо указывается у Иос. Фл. (Antt. XII. 9, 4), что Елеазар «подложил» (') - не себя, а - меч, как встречается и в некоторых манускриптах, и - таким образом - пронзив слона снизу, убил его. Предположение Елеазара (43 ст.), что на этом слоне был царь, оказалось ошибочным. Вероятно, это была какая-нибудь другая важная «персона», царь же едва ли даже и мог быть здесь, потому что был еще дитя, совершенно бесполезный для битвы: в суматохе сражения за ним нужен был бы особый глаз, усиленная охрана, и это было бы только излишней помехой сражающимся. Если бы со слоном погиб царь, это, конечно, не прошло бы без сильной паники в войске, и оно и на этот раз предалось бы беспорядочному бегству. Целость царя видна, наконец, и из дальнейшего (48 ст. и д.).
47. Но, увидев силу царского ополчения и стремительность войск, Иудеи уклонились от них.
48. Царские же войска пошли против них на Иерусалим: царь направил войска на Иудею и на гору Сион.
47–48. Впервые Иуда отступает от врага, находя, что без крайности не следует рисковать силами, которые на этот раз слишком очевидно уступали врагу, даже при не недостатке отваги. Храня войско и не теряя надежды перехитрить врага, Иуда возвратился, как кажется, в Иерусалим, имея позади наступавшего неприятеля (ст. 48; ср. Ios. Antt. XII, 9, 5; De bell. jud. I, 5).
– «Царские же войска…» , слав.: «сущий же от полка царева» , т. е. часть войска, главный отряд, - между тем как другая часть вела осаду Вефсуры и, по сдаче ее, должна была оставаться там для охраны.
– «Пошли против них на Иерусалим…» - - это выражение и вообще текст в данном месте - не дает ясных указаний относительно того, куда направился и где расположился Иуда. По Иос. Antt. XII, 9, 5 - он со своим отрядом заключился в храмовых укреплениях; но в таком случае представляется странным, что в дальнейшем - при заключении мира ( 58 ст.) - имя Иуды не упоминается, не говоря уже о том, что и 54 ст. едва ли может быть согласован с этим предположением. Скрываться от врагов в крепости вообще было не в характере Иуды, и в данном случае, тем менее, он мог сделать это, что вследствие субботнего года храмовая гора дала бы ощутить сильный недостаток в продовольствии. Возможно поэтому, что Иуда, оставив в Иерусалиме часть отряда, действительно отправился (с другою частью) в Гофну, на горы, как представляет дело в другом месте и Флавий.
49. И заключил он мир с бывшими в Вефсуре, которые вышли из города, ибо не было у них продовольствия, чтобы держаться в нем в осаде, потому что был субботний год на земле.
49. Ближайшим последствием победоносного наступления сирийцев на Иудею было то, что крепость Вефсура должна была сдаться, вынужденная на то особенно недостатком продовольствия. В упоминании об этом, не столь приятном для иудея событии, заметно желание писателя - насколько возможно - сгладить неприятность впечатления. Так, он не говорит - как обыкновенно это выражалось в таких случаях, - что иудеи вышли к врагу для сдачи себя (ср. 1 Цар XI: 3; 4 Цар XVIII: 31; XXIV: 12; Иер XXXVII: 17–18), но выражается лишь: «вышли из города» - ' . Равным образом - выражение: «заключил он мир с бывшими в Вефсуре…» , очевидно, - есть просто «деликатное» обозначение того, что крепость капитулировала перед царем. Но если первоисточник в этом случае столь краток и скрытен, то имеются и более подробные и более откровенные о том свидетельства. Иосиф Флавий, вообще умевший щадить самолюбие иудейского читателя, в данном случае сознается даже в гораздо большем: что «вефсуряне,
50. И овладел царь Вефсурою и оставил в ней стражу, чтобы стеречь ее.
51. Потом много дней осаждал святилище и поставил там стрелометательные орудия и машины, и огнеметательные, и камнеметательные, и копьеметательные, чтобы бросать стрелы и камни.
51. «Осаждал cвятилище…» , т. е. сильно укрепленную гору храма (см. к IV: 60 ).
52. Но и Иудеи устроили машины против их машин и сражались много дней;
53. съестных же припасов недостало в хранилищах, потому что был седьмой год, и искавшие в Иудее безопасности от язычников издержали остатки запасов;
53. «Искавшие в Иудее безопасности от язычников…» , т. е. переселившиеся из Галаада и Галилеи, V: 23 , 45 .
54. и осталось при святилище немного мужей, ибо одолел их голод, и разошлись каждый в свое место.
55. Услышал Лисий, что Филипп, которому царь Антиох еще при жизни поручил воспитывать сына своего, Антиоха, для царствования,
56. возвратился из Персии и Мидии и с ним ходившие с царем войска, и что он домогается принять на себя дела царства.
57. Почему поспешно пошел и сказал царю, начальникам войска и вельможам: мы каждый день терпим недостаток и продовольствия у нас мало, а место, осаждаемое нами, крепко, между тем лежит на нас попечение о царстве.
58. Итак, подадим правую руку этим людям и заключим с ними мир и со всем народом их.
59. И предоставим им поступать по законам их, как прежде; ибо за свои законы, которые мы отменили, они раздражились и сделали всё это.
60. И угодно было это слово царю и начальникам, - и послал он к ним, чтобы заключить мир, что они и приняли;
61. и клялся им царь и начальники. После сего они вышли из крепости.
61. «После сего они вышли…» , , слав.: «о сих» , т.e. правильнее не «после сего», а - «на этих», или «на этом», - в том смысле, в каком говорят: «на этом они и порешили», т. е.
– «на этих условиях они вышли из крепости», сдали ее сирийцам.
62. И взошел царь на гору Сион и, осмотрев укрепленные места, пренебрег клятвою, которою клялся, и велел разорить стены кругом.
62. «На гору Сион…» , т. е. в укрепления храмовой горы. Повеление царя «разорить стены кругом» - писатель рассматривает как нарушение клятвы, которою «клялся царь» при заключении мира (61 ст.). Некоторые возражают на это, что не видно из самого повествования, чтобы неприкосновенность стен была одним из пунктов мирного договора, однако, это само собою предполагается.
63. Потом поспешно отправился, и, возвратившись в Антиохию, он нашел, что Филипп владеет городом, вступил с ним в сражение и силою взял город.
63. Из Иерусалима царь поспешно отправляется в Антиохию и, найдя там, что Филипп владеет городом, вступает с ним в сражение и силою отнимает город. К этому сообщению, Иосиф Фл. в Antt. XII, 9, 7 - прибавляет, что Филипп попадает в плен и убивается, между тем как по 2 Мак IX: 29 - Филипп, из страха перед Антиохом Евпатором, удаляется к Птоломею Филометору в Египет. Иосиф повествует далее, что царь, уходя из Иудеи, увел с собою первосвященника Онию, переименовавшегося Менелаем, и, по совету Лисия, повелел умертвить его в Берии, как главного виновника всех неприятностей между иудеями и сирийским царем. Это событие передается также и 2 Мак XIII: 4–7, только помещается в другом месте - прежде прихода Лисия и Евпатора в Иудею. Относительно всех этих различий изложения будет сказано в своем месте, при толковании 2 Мак IX и XIII.