Толковая Библия. Том 8
Шрифт:
27. После того царь, возвратившись в город и призвав заведывающего расходами, приказал в продолжение семи дней давать Иудеям вино и прочее потребное для пиршества, положив, чтобы они на том же месте, на котором ожидали себе погибели, в полном веселье праздновали свое спасение.
28. Тогда они, бывшие перед тем в поругании и находившиеся близ ада или лучше нисходившие в ад, вместо горькой и плачевной смерти учредили пиршество спасения и, полные радости, разделили для возлежания место, приготовленное им на погибель и могилу.
28.
– «Пиршество спасения…» , т. е. пиршество в празднование спасения.
29. Оставив жалостнейшую песнь плача, они начали песнь отцов, восхваляя Спасителя Израилева и Чудотворца Бога, и, отвергнув все сетование и рыдание, составили хоры в знамение мирного веселья.
30. Равно и царь, составив по сему случаю многолюдное пиршество, выражал свою признательность к небу за славное, торжественно дарованное им спасение.
30. «Bыражал свою признательность к небу…» , i o v…, слав. «на небо исповедашеся…» , т. е. взирая на небо, исповедывал благодеяние Божие, прославлял Бога за спасение (ср. Лк II: 38).
– «За спасение…» Спасение царя состояло в том, что он, в происшедшей суматохе со слонами, не погиб, подобно многим из сопровождавших его войск, а также и в том, что его неправедное дело во-время остановлено и не дало навлечь на него весь праведный гнев Бога Вышнего.
31. Те же, которые обрекали их на погибель и на пищу хищным птицам и с радостью делали им перепись, теперь, объятые стыдом, восстенали, и дышавшая огнем дерзость угасла с позором.
32. А Иудеи, как сказали мы, составив упомянутый хор, отправляли празднество с радостными славословиями и псалмопениями.
33. Они сделали даже общественное постановление, чтобы во всяком населении их в роды и роды радостно Праздновать означенные дни, не для питья и пресыщения, но в память бывшего им от Бога спасения.
33. «Во всяком населении их в роды и роды…» , …, слав. точнее: «во всяком преселении их в роды…» , т. е. на все время их пребывания на чужбине.
34. Потом они предстали царю и просили отпустить их в домы.
35. Перепись их производилась с двадцать пятого дня месяца Пахона до четвертого дня месяца Епифа, в продолжение сорока дней; погубление их назначалось от пятого дня месяца Епифа до седьмого, в течение трех дней, в которые славным образом явил Свою милость Владыка всех и спас их невредимо и всецело.
35. Пахон был девятый, а Епиф - одиннадцатый египетско-александрийский месяц в году. Начало первого приходилось на 26-е Апреля, второго - на 25-е июня Юлианского календаря. Число дней египетского месяца - 30; от 25-го Пахона до 4-го Епифа - как раз 40 дней , в продолжении коих происходила перепись иудеев.
36. Праздновали они, довольствуемые всем от царя, до четырнадцатого дня,
37. Царь, соизволив им, великодушно написал в их пользу, за своею подписью, следующее послание к городским начальникам:
Глава VII
Послание царя, благосклонное к иудеям (1–7). Умерщвление отступников (8–13). Возвращение остальных иудеев по своим жилищам (14–20).
1. «Царь Птоломей Филопатор начальникам Египетским и всем поставленным в должностях - радоваться и здравствовать. Здравствуем и мы и дети наши, ибо великий Бог благопоспешествует нам в делах по нашему желанию.
1. «И дети наши…» , … 217 или 216 г., на который приходится описываемый в нашей книге случай, Птоломей, сколько известно, не имел еще детей, по крайней мере, ни одного законного. Позднее у него родился от сестры-супруги наследник престола Птоломей V Епифан, который при смерти отца своего (в 203 г.) имел всего 5 лет от роду.
– «Великий Бог…» Здесь несомненно Иегова, Которого царь теперь исповедует как истинного Бога ( VI: 25 ).
2. Некоторые из друзей наших по злоумышлению своему часто представляли нам и убеждали нас собрать всех Иудеев, находящихся в царстве, и замучить необычайными казнями, как изменников,
3. присовокупляя, что, доколе не будет этого сделано, дела нашего царства никогда не будут благоустроены по ненависти, которую питают они ко всем народам.
3. О ненависти , которую иудеи питали ко всем народам, говорят многие другие древние писатели: ср. Тацита , Ист. V, 5, 2; Dio Cass. 49, 22; Diod. 34, 1, p. 524; Philostr. Apoll. 5, 33; Иoc. Фл. , пр. Апп. 2, 10, 14; 1 Сол II: 15; Есф III: 13; Juven . 14, 103 и д.
4. Они-то привели их в оковах, с насилием, как невольников, или лучше, как наветников, и без всякого рассмотрения и исследования покушались погубить их, изобретая жестокости, лютейшие даже Скифских обычаев.
4. «Изобретая жестокости, лютейшие даже Скифских обычаев…» , Греч.: …, слав. точнее: «свирепейшею лютостью паче закона скифска вооружени…» , т. е. как бы одев на себя (или вооружившись ) лютость, свирепейшую скифских обычаев .
– Закон - - в значении «обычай» употребляется нередко.
5. Мы строго воспретили это и по благоволению, которое питаем ко всем людям, тотчас даровали им жизнь; а когда узнали, что небесный Бог есть верный покров Иудеев и всегда защищает их, как отец сынов, еще же приняв во внимание известное их доброжелательство к нам и к предкам нашим, мы справедливо освободили их от всякого обвинения в чем бы то ни было
6. и приказали всем и каждому возвратиться в свои домы, так чтобы нигде никто ни в чем не оскорблял их и не укорял в том, что произошло без их вины.