Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Лгало… и Подлыгало…

Откупной обряд

На могиле нужно было вырыть ямку и кинуть туда семь пятаков (деньги должны быть жёлтого цвета): «Откупаю тебе, недуг, за семь пятаков медных место. С меня, (имя), недуг, сойди, на своё место пойди, возьми себе в могиле грош, а тело раба Божьего (имя) не трожь! Аминь! Аминь! Аминь!»

Покупая

скотину, нередко к просимой цене прибавляли сверху пятак-другой, чтобы вместе с животным купить ещё и вод, или будущее благополучие. Делалось это и при других сделках, якобы ненароком оставляя лишние деньги. В обряде на приплод скота при переносе телёнка через порог позади стоящая женщина слегка била по голове переднюю и спрашивала: «Будешь телиться каждый год?». Та отвечала: «Буду». – «Что отелишь?» – «Телушку». – «На тебе полушку!» – и давала в руки монету-другую.

Наказание вора при помощи денег

Для этого наговаривали на семь монет достоинством в одну копейку или один рубль: «Стоит гроб, при нём гробовая крышка. Это для поганого вора домишко. Кто моё добро взял, кто меня обокрал, тот себя этим домом покарал. Пойди ты, вор, в кипучую смолу, в горючую золу, в адскую преисподнюю. Мельница тебя измолотит, бездна тело твоё проглотит. Будь ты в домишке под крышкой закрыт, землёю тяжёлой зарыт. Даю тебе, вор, три дня, верни моё добро до меня. Иначе ты, вор, будешь адски страдать и на девятый день помирать. Ключ. Замок. Язык. Да будет так!» После этого раздавали деньги нищим, причём разным людям.

Использовались деньги в обрядах, связанных с приобретением здоровья и красоты. Таков, например, обычай «умываться с серебра». Изредка использовались деньги в лечебных обрядах. Так, для избавления от грыжи брали монету и в ней вертели ножницами дырку. От осинового полена отрезали клинышки, вбивали их в косяк двери, читая при этом всё время «Богородицу», а деньгу с дыркой надевали на ребёнка. При этом знахари говорили, что плату за лечение не надо брать, а то не пристанет и слово потеряет силу.

С деньгами было связано множество примет. Горячий уголь, выпавший из печи, предвещает неожиданное богатство. То же самое сулит наличие в кармане денег, когда человек услышит впервые

весной кукование кукушки. Чтобы деньги не переводились, с них умывались в определённый календарный праздник (обычно в начале года или на Пасху), звякали ими в кармане на молодой месяц, помещали в кошелёк орехи, плевали туда, пересчитывали деньги в Великий четверг, приговаривая при этом: «Ой, много как! Ой, много!» На тот же Великий четверг нарочито ходили в гости друг к другу и спрашивали: «Деньги ведутся?» На что нужно было отвечать: «Ведутся! Ой, как ведутся!»

В другом действии, чтобы «повенчаться» с деньгами, нужно было собрать в доме все деньги, одеться в новую одежду и пойти в церковь на венчание. И когда священник венчал молодую пару, про себя говорили: «Венчаюсь и я, раб Божий (имя), с деньгами, богатством и удачей! Аминь!» Домой шли без оглядки и ни с кем не разговаривая.

И конечно же, деньги применяли для наведения порчи. В одном из таких обрядов на то, чтобы «дело прогорело», завистники брали «чёрную мелочь» числом 13 монет (медные монеты, означающие бедность) и относили их на погост. Находили безымянную могилу, выкапывали на ней ямку и кидали туда монеты. Сверху клали два прута крестом и сырое яйцо для откупа, говоря при этом: «Ты, безымянник, тут лежишь, имени твоего не ведают, откуп тебе оставляю, а через деньгу дело разрушаю. Аминь!»

Уходили не оглядываясь. Возвращались за монетами спустя три дня, на четвёртый. Их выкапывали со словами: «Кто ходил, собирал, тот (имя) всё терял, отдавал, лишь черень находил. Таково заклятие, чёрных денег проклятие». Эти деньги подкидывали жертве и говорили: «На погост ходят, денег не носят, так и к тебе (имя) пойдут, ничего не дадут. Чёрная мелочь тебе (имя) откупом, на нищету тебе (имя) они прикупом. Аминь!»

Остальные монеты раздавали нищим с приговором: «Как ты просишь, да чёрную мелочь, так и (имя) будет просить. Аминь». После всего этого держали трёхдневный строгий пост.

К объектам разнообразных магических действий относятся дрова. Они находили применение в семейных и календарных обрядах. Например, при переезде в новый дом наряду с другими предметами приносили дрова и клали их к печке. После первой брачной ночи молодая шла за дровами, а в сенях кто-нибудь толкал её, чтобы дрова рассыпались. Считали, чем быстрее они «летели», тем легче она будет рожать.

С рубкой дров были связаны свои запреты. Запрещалось ездить за дровами на Троицкой неделе, ибо русалки, обратившись в птиц, могли заклевать, что приведёт к болезни и смерти. Не советовали рубить дрова в полнолуние, считая, что их источит червь. Запрещалось брать на дрова берёзу, бузину, рябину – нарушение запрета вело к болезни; шиповник, чтобы у детей зубы не болели, дерево, в которое ударила молния (молния ударит в дом, либо болезнь поразит домашних животных). Не брали на дрова деревья, вывернутые бурей с корнем.