Тоталитарная демократия

Мордашов Юрий

Психоанализ дилетанта:

1. Как можно объяснить многовековое сохранение ложных преставлений о демократии, роли народных масс в истории, в современной науке? Только преобладанием иррациональности в культуре человека, полным отсутствием критики в науке, существованием мифа о преемственности в гуманитарных науках!

2.

Кроме того, ученые явно противоречат сами себе. С одной стороны, они заявляют, что демократия власть народа, с другой, что творцом тоталитаризма являются народные массы.

Так, по мнению М.А.Василика [25,с.240], формированию тоталитаризма в немалой степени способствует выход на политическую авансцену массовых движений, которые, разрушая прежние политические институты, создают «поле» для становления неограниченной власти. Парадокс тоталитаризма заключается в том, что его «творцом» (в отличие от предыдущих диктатур) являются самые широкие массы, против которых он потом и оборачивается.

25. Политология: учебник// Под ред. М.А.Василика. М.2006.

3. Как можно утверждать, что народная культура способствует прогрессу? – Народная культура, включающая традиции и обычаи, и которая отрицает право и мораль, является консервативной и враждебной прогрессу. В ней отсутствует главный аспект – социализация. Народная культура – культура рабов. Фридрих Ницше считал, что мораль рабов претендует на абсолютность, последнюю истину, проповедует добро и справедливость. Но в то же время рабская мораль стадная, ее сущность выражается в лицемерии. Нравственный идеализм опасен, поскольку приверженность к идеалу чревата ненавистью к реальной жизни, в которой добро и зло шагают рядом, либо нигилизмом к самой морали, либо отрицаем всякой морали.

Прогресс воспринимается негативно народными массами, поскольку вызывает потерю рабочих мест, ликвидацию профессий. В качестве примера можно привести разрушение машин в качестве ответа безработных ткачей на механизацию, которое достигло своего пика в Луддитских восстаниях 1811-1816 гг.

А.И.Кравченко [15, c.557]

утверждает, что субкультура бедности – совокупность обычаев, норм поведения, ценностей и стереотипов сознания, присущих наименее обеспеченным слоям общества. В такой культуре преувеличиваются ценности настоящего в противоположность ценности будущего. Бедный стремится взять от жизни как можно больше здесь и сейчас. Совершая преступления, он не задумывается о будущих последствиях. Считая себя обойденным, он крадет у имущих, стремясь «распределить богатство по справедливости». Характерные черты субкультуры бедности – повышенная агрессивность и озлобленность, безнадежность, крайность, фатализм, отчаяние, агрессивность, общительность, чувственность, рискованность, стихийность, импульсивность, отсутствие планов на будущее и недоверие к правительству, культ силы и равенства, склонность к авантюрным и рискованным предприятиям, обвинение других в своих собственных бедах, специфическое понимание успеха в жизни.

15. Кравченко А.И.Культурология. Словарь. М. 2000.

Считается, что в западных странах либерализм стал доминирующим типом социально-политической культуры, идеологией гражданского общества. По мнению М.И.Еникеева [11, с.517], основу либерализма составили следующие социально-политические и социально-психологические ценности: абсолютная ценность человеческой личности, изначальное равенство всех людей; автономия личности, ее индивидуальной воли. Ограниченность ее только прямыми правовыми запретами; ее право на жизнь, свободу и собственность; верховенство закона как инструмента социального контроля; «право личности жить в соответствии с постоянным законом… и не быть зависимым от непостоянной, неопределенной воли другого человека» (Джон Локк); защищенность частной жизни человека от государственного вмешательства; избежание произвола государственной власти путем разделения ее на три сбалансированные ветви – законодательную, исполнительную и судебную.

Конец ознакомительного фрагмента.