Традиции русской народной свадьбы
Шрифт:
Кроме того, дополнительное представление о благоприятных и неблагоприятных месяцах для свадьбы можно получить из приведённого графика календарного распределения свадеб за 1888 г.
Благоприятные дни недели
Поверья о благоприятных свадебных днях недели на Руси были, но, похоже, их не считали очень серьёзными. Например, Домострой не указывал никакого такого периода, ни дня недели, ни часа, в который обязаны жениться.
Рассмотрим эти поверья.
Благоприятна для женитьбы среда. Она считалась «женским» днём и находилась под покровительством женских святых.
В некоторых регионах таким же положительным смыслом
Для свадьбы хороши четверг и воскресенье. Воскресенье всегда считалось праздничным днём, а четверг практически во всех европейских культурах ассоциировался с удачей и удалью (т. к. был «мужским» днём).
Для людей, вступающих во второй брак, лучшими днями для свадьбы считались понедельник и среда.
Однозначно неблагоприятным днём прослыл в народе вторник.
В какое время дня лучше жениться?
Из документов XIX века видно, что в одних городах России для венчания предпочитали утро, в других – вторую половину дня, иногда – даже поздний вечер, в большинстве же поверий на сей счёт вовсе не было.
Чётные и нечётные числа
При анализе свадебных обычаев становится понятно, что русские люди считали нечётные числа благоприятными. Да и в наше время крепка эта примета: «нечет» символизирует жизнь, а «чёт» – наоборот. Это наглядно демонстрирует современное правило о количестве цветов в букетах (на праздники мы дарим букеты с нечётным числом цветом, а на похороны выбираем чётное количество).
Перечислим свадебные поверья, связанные с «нечетом»:
Наиболее благоприятными числами для сватовства считались 3, 7, 9, 11;
На сговоре должно было присутствовать нечётное число гостей;
Число подвод свадебного поезда должно быть нечётным;
Каравай должно печь нечётное количество женщин;
Практически любая свадьба праздновалась три дня (реже пять или семь дней).
Вполне возможно, это правило могло распространяться и на другие свадебные события.
Святые-покровители 6
6
Ответ на вопрос о свадебных покровителях в данной книге даётся не с точки зрения религии, а в соответствии с народным мировоззрением.
Чтобы хорошо сыграть свадьбу, отгородиться от негативного влияния, участники торжества искали поддержки у высших сил и во время её подготовки, и во время проведения.
У русской народной свадьбы были покровители. Их имена даже сегодня хорошо знакомы почти всем: это Богородица, Спаситель, Николай Угодник, святые Кузьма и Демьян, и другие. Однако под этими именами русские селяне прошлого подразумевали не совсем тех персонажей, которых сегодняшние люди знают из церковных книг. «Народные» образы святых покровителей удаляются от описанных в житие, их имена подчас не совсем канонические. Своеобразие персонажей народного мировоззрения и их отличие от церковного канона подчас удивляет современных людей.
Нужно напомнить, что для народного мировоззрения было характерно двоеверие. Это означает, что в сознании людей сливались христианские и дохристианские представления, причём сами верующие этого не замечали, а просто приписывали святым качества, которых не
Кузьма и Демьян – почитаемые на Руси святые, в народном представлении были единым целым, поэтому часто это имя пишут через дефис или слитно (вариант – Кузьмодемьян).
Кузьма-Демьян в народном представлении был «божьим кузнецом», «ковалем» и змееборцем, думали, что он владеет молотом (поговорки: «Кузьма-Демьян – божий кузнец, дороги и реки куёт»; «Невелика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю святую Русь в ней цепи куются»), куёт брачные узы, покровительствует семейному очагу и кузнечному делу.
Без призвания Кузьма-Демьяна не обходилась ни одна свадьба на Руси. Вот как к нему обращались:
Ты и скуй нам,Кузьма-Демьян, свадебку!Чтобы крепко-накрепко,Чтобы вечно-навечно,Чтобы солнцем не рассушивало,Чтобы дождём не размачивало,Чтобы ветром не раскидывало,Чтобы люди не рассказывали!Интересно, что Кузьма-Демьян мог обретать даже женский пол. В свадебных песнях есть такие строки:
Матушка, Кузьма-Демьяна!Скуй намъ свадьбуКрпко на крпко,До сдой головушки,До долгой бородушки.И такие:
Кузьма-ДемьянъПо снямъ ходила,Гвозди сбирала,Свадьбу ковала.Часто Кузьмодемьяна называли Богом:
Святой око, Боженька,Будь на свадьбе, Боженька,Скуй нам свадьбу, Боженька,Крепкую, твердую, Боженька,Долговечну, Боженька. 7Но почему народ считал, что на свадьбу надо обратиться именно к мифическому кузнецу, почему судьбы нужно именно сковать? Ответ на этот вопрос связан со следующим. Кузьма-Демьян – русский культурный герой, подобный Сварогу у славян. Этот древний бог, по сообщению Ипатьевской летописи, «закон устави женам за один муж посягати, … а иже прелюбы деюще, казните повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог». Т. е. он установил строгие правила моногамного брака у славян, но также он научил народ кузнечному делу и сам являлся при этом великим ковалем. А что ещё можно попросить у учредителя брачного закона, если он является кузнецом? Естественно, покрепче выковать свадебные узы.
7
Ивашнёва Л. Л.: стр. 53.