Трагедия ордена тамплиеров
Шрифт:
Стоит ли удивляться тому, что многие тамплиеры уступили соблазнам Востока? Если плоть свободней расцветала в тиши залитых солнцем земель, если порок подстерегал ее с еще большей силой, нельзя не признать, что разум также находится в опасном состоянии помутнения. Ближний Восток – это перекресток трех основных религий – христианства, ислама и иудаизма. Он разрывается между истиной и заблуждением. И само христианство там дробится на множество «церквей» или литургических групп: марониты, копты, мелкиты, сирио-халдеи, армяне и т. д. К этому многообразию христианских обрядов следует добавить бесчисленные мусульманские и языческие секты, которые, как во времена крестовых походов, так и сегодня, соседствуют в Леванте.
Для людей сумасбродных и искателей приключений соприкосновение с исламом могло стать пагубным. Для примера возьмем Фридриха II, который стал мусульманином «по какому-то тайному влечению», и двор его состоял наполовину из людей Востока. Как нам говорит Жебар, его жизнь представляла собой «тревожное подражание политике халифов, абсолютно мусульманскую концепцию правления». [57] Папа Григорий IX сравнивал его с мусульманским пиратом. Говорили, будто в своем еретическом исступлении Фридрих II дошел до того, что стал считать себя богом.
57
Gebhart. L'Italie mystique. Paris, 1904.
В предыдущей работе [58] мы также упоминали случай с Балдуином I, королем Иерусалима, ведущим жизнь подобно христианскому султану. Но брат Готфрида Бульонского не отошел от веры, в чем можно упрекнуть Фридриха И.
В целом крестоносцы оказали слабое сопротивление соблазнам восточного климата и коварной лени, царившей на левантийских берегах Средиземноморья. В частности, можно привести пример «пуленов», [59] которые, несмотря на свои европейские корни, казалось, не сохранили ничего от христианской цивилизации, выходцами которой являлись. В книге «Франция времен крестовых походов» Воблан нам описывает их одетыми в мягкие ткани и предающимися наслаждениям. Они покидали лагеря ради злачных мест: «Изнеженные создания, они ходили с длинными рукавами, застегнутыми на пряжки, с дорогими поясами на талии и в узких туниках без единой складки, их шеи украшали драгоценные камни, на головах были цветочные венки, а в руках – кубки, ибо их руки разучились держать меч. Их ночи проходили в празднествах; опьянение приводило их в дома разврата, двери которых они сокрушали с ужасающими проклятиями».
58
Godefroid de Bouillon. Bruxelles, 1943.
59
Пулены (доел, жеребчики) – презрительное прозвище потомков крестоносцев, живших в христианских государствах Святой Земли. (Примеч. ред.)
Можно было бы назвать еще много примеров вырождения христианства, соприкоснувшегося с мусульманами. Всем известно, что западная мораль очень быстро исчезает в зное пустыни, как показал Лоуренс в труде «Семь столпов мудрости».
Дабы восстановить некое равновесие, божественный порядок иногда прибегает к самым жестоким способам излечения и не пренебрегает китайской пыткой огнем: тамплиеры, мученически принявшие смерть
Библиография
Что касается, в частности, крестовых походов, мы отсылаем читателя к библиографии нашего труда Готфрид Бульонский. Брюссель, 1943 г
.
AEGERTER (Emmanuel), – Les h'er'esies du moyen ^age. Paris, 1939.
ALBON. – Cartulaire g'en'eral de l'ordre du Temple. Paris, 1913.
AMBROISE (G.). – Les moines du moyen ^age. Paris, 1942.
ABQUILLI`ERE (H. X.). – LEglise au moyen ^age. Paris, 1939.
BELPERRON (Pierre). – La croisade contre les Albigeois et Vunion du Languedoc `a la France. Paris, 1942.
BERNARD (Saint). – «De laude novae militiae ad milites Templi», dans Migne, Patrologia latinat t. 182. Paris, 1879.
BOUTARIC. – La France sous Philippe le Bel. Paris, 1861.
BOUTHOUL.– Le grand ma^itre des Assasins. Paris, 1936.
CAILLET (Albert-L.). – Manuel bibliographique des sciences psychiques. Paris, 1912.
CARRI`ERE (Victor). – Histoire et cartulaire des Templiers de Provins. Avec une introduction sur les d'ebuts du Temple en F-ance. Paris, 1919.
CARTON (D1). – La science occulte et les sciences occultes. Br'e vannes, 1935. CAUZONS (Th. de). – La magie et la sorcellerie en France. Paris, s. d. – Histoire de Vinquisition en France. Paris, 1909–1912.
CHARPENTIER (John). – Les grands Templiers. Paris, 1935. – Lordre des Templiers. Paris, 1945.
CHATEAUBBIANT (A. de). – La r'eponse du Seigneur. Paris, 1933. CHRISTIAN (Paul). – Histoire de la magie. Paris, 1886.
COLLIN DE PLANCY. – Dictionnaire infernal Paris, 1853.
CURZON (H. de). – Introduction `a la R`egle du Temple. Paris, 1886.
DANIEL-ROPS. – Saint Bernard et son message. Paris, 1943.
DANSAERT (G.). – Histoire de Vordre souverain et militaire de Saint-Jean de J'erusalem, dit de Rhodes ou de Malte, en Belgique. Bruxelles, 1932.
DELAVILLE LE ROULX. – Les Hospitaliers en Terre Sainte et `a Chypre. Paris, 1904.
DESSUBBR'E. – Bibliographie de l'ordre des Templiers. Paris, 1928.
DUPUY (Pierre). – Histoire de Vordre militaire des Templiers. Bruxelles, 1751.
FAWTIER (Robert). – Histoire du moyen ^age. L'Europe occidentale de 1279 `a 1328. Paris, 1940.
FRAISSINET (Edouard). – Essai sur l'histoire de l'ordre des Templiers. Bruxelles, 1846.
GEBHART. – L'Italie mystique. Paris, 1904.
GODARD (Andr'e). – La pi'et'e antique. Paris, 1925.
GRIFFET. – De l'abolition et du proc`es des Templiers. Coll. Des meilleurs dissertations, notices et trait'es relatifs `a l'histoire de France. Paris, 1838.
GIRAUD (Jean). – Art. «Inquisition», dans Dictionnaire apolog'etique de la foi catholique, t. IL Paris, 1911. – L'Inquisition m'edi'evale. Paris, 1928. – Histoire de l'Inquisition au moyen ^age. T. I.