Трансцендентный дневник 2.2
Шрифт:
Прабхупада и преданные рассмеялись: «То есть он в курсе».
Джагадиша добавил: «Эти профессора садятся за стол, обсуждают Чайтанью Махапрабху и пьют вино».
Сатсварупа согласился с ним: «В своих дискуссиях они не чураются открытых оскорблений в наш адрес. Есть такой доктор наук Диммок. Он занимался изучением наследия шести Госвами. Он прочел все доступные рукописи, очень часто ездил в Индию. Изучал труды Рупы Госвами и Господа Чайтаньи, но все, что он пишет по этому поводу, в высшей степени оскорбительно. Все, что они пишут и как они ведут себя. Преданные из нашей библиотечной группы познакомились с некоторыми
Шрила Прабхупада выразил свое одобрение: «Да. Это как раз то, что мы должны делать. Наша политика должна быть именно такой: если мы вынуждены встретиться с каким-то плохим человеком, мы не должны принимать его общения, разделять его интересы. Нет, мы должны давать свое общение. Но для этого мы должны быть очень чисты и духовно сильны. Тогда благодаря общению с вами они смогут очиститься. Ишваре тад-адхинешу балишешу двишатсу. Существуют четыре схемы поведения. Ишвара, тад-адхинешу, преданный, балишешу, невинный, двишатсу, завистливый. Преданные-проповедники, обладающие премой, должны дружить с такими же преданными. Они должны помогать идти по пути освобождения невинным, а тех, кто завистлив, не подпускать к себе ни на шаг».
Он спросил у Сатсварупы, есть ли еще какие-то возражения у профессора О’Коннела. Сатсварупа Махарадж продолжал: «Он сказал, что мы отвергаем способ выражения любви через посредство тела. Даже грихастхи не могут делать это, кроме как для зачатия детей. Секс запрещен. Особенно для брахмачари. Существуют естественные способы проявления любви, и отвергая их, члены нашего Движения становятся в своем роде равнодушными к другим и неспособными испытать чувство любви».
«Любовь? Любовь или похоть?» — спросил Прабхупада, остановившись на секунду.
«Он утверждает, что существует неразрывная связь между плотью и любовью, — сказал Сатсварупа. — И мы не сможем этого опровергнуть, — так он сказал мне. Я спорил с ним, но он не уступал. Он продолжал настаивать, что для выражения любви существует плоть».
«Тогда как он стал доктором наук в области вайшнавской философии? — вполне серьезно спросил Прабхупада. — В «Чайтанья-чаритамрите» приводится подробное объяснение этого момента. Там объясняется, в чем разница между любовью и похотью».
«Я сказал ему, что если вы посмотрите на преданных, вы увидите, насколько трепетно и тепло они относятся друг к другу, но эти чувства замешаны не на плоти. Нам для это не требуется…»
«Это вожделение, — сказал Прабхупада. — Сахаджийа. Похоть сходит за любовь… Махапрабху говорил, что асат ека стри-санги. Стри-санги, те, кто привязан к общению с женщиной, считаются асат».
«Да, — согласился Сатсварупа и добавил: — В основном он хорошо отозвался о книге. Он назвал наше Движение очень важным. Но это возражение осталось при нем».
* 10 *
Позавтракав, Шрила Прабхупада проспал до полудня. Его щека сильно распухла, а зубная боль все не проходила. И несмотря на это, он отказался показаться стоматологу. Пусть лучше сам выпадет, потому что дантист сразу же захочет вырвать и все остальные зубы. Он ограничился жеванием гвоздики, чтобы хоть каким-то образом уменьшить боль, мучившую его. Я воспринял это как еще одно проявление его непривязан-ности к телу. Обыкновенный человек страшно страдал бы от боли, мучившей его, постоянно
щадью около тысячи квадратных футов. Участок, выбранный ими, расположен в очень удачном месте, в пригороде Окленда. Работу они планируют начать на Джанмаштами.
Что касается проповеднической работы, они начали проповедь полинезийцам. Он приложил к письму проспект на английском, самоанском и тонганском языках. Сверстан он был отменно. Из текста следовало, что местная община преданных приглашает всех желающих принять участие в следующих мероприятиях: «Пение имен Бога», «Танцы», «Бесплатный вегетарианский пир». На обратной стороне была напечатана ма-ха-мантра. Тушта Кришна написал, что они уже привлекли некоторое количество местных жителей, но в основном они все относятся с недоверием к белым. Дает о себе знать многолетняя эксплуатация аборигенов выходцами с Запада.
Он также написал о недавно начавшихся в новозеландском парламенте дебатах по вопросу об абортах. Он получил положительные отклики на свое письмо от премьер-министра страны, а также министра здравоохранения. «Я надеюсь, — написал он, — что они начнут искать выход из создавшегося положения и попытаются решить проблемы, обратившись к причинам, их порождающим».
Прабхупада внес некоторые коррективы в план храма и попросил его придерживаться архитектурного стиля, реализованного нашими преданными во Вриндаване. Он рекомендовал установить Божества Гуру-Гауранга на центральном алтаре, Господа Нрисимхадеву справа от них, а Господа Джаганнатху, Баладеву и Субхадру с левой стороны. Установив Божества Джаганнатхи, они могут начать ежегодно проводить в городе фестиваль Ратха-ятры.
В целом Шрила Прабхупада был доволен Тушта Кришной, но он не преминул предупредить его по поводу инцидента со взрывом: «Я очень тебя прошу, чтобы ты побеспокоился о том, чтобы преданные больше не занимались всеми этими бомба-лилами».
Прабхупада попросил его прислать всю переписку, которая состоялась у Тушты с правительственными чиновниками. В конце он добавил несколько слов о проповеди местным жителям: «Пусть повторяют Харе Кришна мантру. Ничего больше им делать не нужно. Пусть поют, танцуют и кушают прасад. Не нужно обучать их философии. По крайней мере в начале. В
Америке ситуация схожая. Черные и белые не любят друг друга, но в наших храмах они все делают вместе. Все это возможно в нашем Движении. Каждый может присоединиться». Он также предложил внести изменение в буклет: «Нужно исправить одну строку в твоем буклете. Следует читать так: «Пение имен Кришны (Бога)».
Из Дели пришло тревожное письмо. Автором был Теджийа прабху. В настоящее время он живет вне храма, в доме одного преданного, и фактически сложил с себя полномочия президента храма. Он объяснил, что был вынужден пойти на это, столкнувшись с жестким противодействием со стороны старшего пуджари Омкары даса при практически полном отсутствии поддержки со стороны Джи-Би-Си Гопала Кришны прабху. Это обстоятельство послужило причиной окончательного разрыва его отношений с остальными преданными, живущими в храме, в результате чего он был вынужден оставить свой пост. Как следствие произошедшего, Теджийа предположил, что Гопал Кришна примет на себя обязанности президента храма, пока не будет назначен новый президент.