Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
Шрила Прабхупада успокоил его, сказав, что все в порядке: «Нет, все хорошо. Он делает это как подношение своему Гуру».
X X-X
Десять членов комитета Джи-Би-Си, представлявшие Северную и Южную Америку, практически весь день вчера и полдня сегодня совещались, обсуждая самые разные вопросы. Пока я делал массаж Шриле Прабхупаде на крыше, они сообщили ему о принятых решениях. На заседании было решено назначить Пушта Кришну Свами секретарем комитета для Западного побережья, начиная от Беркли и далее на север страны. Он должен занять место Джагадиши прабху, который по настоянию Шрилы Прабхупады будет выполнять служение секретаря комитета по вопросам образования. Они также назначили Харикешу Свами новым секретарем Прабхупады. Однако Пушта Кришна Махараджа будет продолжать
Комитет также решил назначить Тамал Кришну Махараджа Джи-Би-Си для Нью-Йорка, а также официальным лидером группы «Радха-Дамодара». Прежде эти функции выполнял Мад-худвиша. Кроме того, они возложили на него ответственность за программу привлечения почетных членов и внесли его имя в число попечителей нескольких храмов ИСККОН.
Шрила Прабхупада очень высоко ценил организаторский талант Тамал Кришны. Под его руководством и храм, и группа санкиртаны избавились от огромных долгов, возникших в результате неумелых действий предыдущих лидеров. Он закрывал глаза на то, что погашение долгов приостановило перечисление денег на индийские проекты.
Сатсварупа Госвами и Гханашьяма дас приехали несколько дней назад вместе с Махабуддхи прабху, который только что вернулся из продолжительного путешествия с индийской библиотечной группой. Они встретились с Его Божественной Милостью несколько раз, предложив его вниманию глобальный план распространения книг через сеть библиотечных групп. Они предлагали поехать в Европу, Азию и Австралию, поскольку в основном все города Америки уже были охвачены местными группами. Шрила Прабхупада прочитал их отчет и одобрил план осуществления этой программы. Он всем сердцем принял все их начинания, до такой степени, что когда позвонил Гопала Кришна с просьбой направить Махабуддхи обратно в Индию, тот отказался, сославшись на новую глобальную программу. Прабхупада также предложил, чтобы Гурудаса Свами присоединился к ним в качестве лектора.
Однако Джи-Би-Си, одобряя планы библиотечной группы, постановили, что Сатсварупа Махараджа должен оставаться в Америке, чтобы принимать активное участие в жизни храмов, находившихся под его юрисдикцией.
Шрила Прабхупада одобрил их решение, хотя часть из них противоречила некоторым принятым им ранее решениям. Он был счастлив видеть, как его старшие ученики работают сообща, пытаясь разрешить множество вопросов и проблем, мешавших развитию проповеди, и с радостью уступал им.
Джи-Би-Си обсудили еще один важный вопрос. Они приняли несколько решений, касавшихся самого Шрилы Прабхупады. Обеспокоенные его здоровьем, они просили его временно приостановить путешествия и пока не давать лекций, отдохнуть в Нью-Йорке, чтобы его здоровье пришло в норму. Прабхупада смиренно принял это проявление заботы о нем. Он склонил голову и тихо сказал: «Я не возражаю».
*
Прабхупада ответил сегодня на пару писем, присланных преданными из Америки. Дамодара Пандит дас из Нью-Вринда- вана задал в письме несколько вопросов. Он рассказал, что слышал несколько кассет с записью пения духовного брата Шрилы Прабхупады, Кришнадаса Бабаджи. Он спрашивал, можно ли их слушать или нет. Еще он спрашивал, хорошая ли это идея — провести сравнительный анализ различных философских систем в сопоставлении с сознанием Кришны. Он думал, что это было бы полезно в проповеди.
Шрила Прабхупада ответил, что не слышал этих записей, поэтому не может судить об их авторитетности. Помимо этого, он написал следующее: «Просто повторяй маха-мантру Харе Кришна и мантру Панчататтва и не отвлекайся на что-либо еще. Ты не сможешь понять, о чем поют индийские исполнители, а повторять, словно попутай, тебе неприличествует».
Прабхупада сказал, что сравнительный анализ философий требует очень высокого духовного уровня у специалиста, который собирается этим заняться. Также он поставил под сомнение практическую необходимость этого для проповеднической работы: «Прежде всего побеспокойся о том, чтобы люди понимали философию о Кришне. Все мы делаем именно это. Из огромного числа людей, может
Он закончил свое письмо сообщением, что в следующий раз приедет в Нью-Вриндаван, как только будет готов дворец. «Мне очень понравилось, как преданные живут в Нью-Вринда- ване. Там царит умиротворение и спокойствие».
В своем письме из Лос-Анджелеса Дхритакету даса, преданный из штата сотрудников «Би-Би-Ти», попросил Прабхупаду прояснить его замечание по поводу волос. Дхритакету слышал, как Шрила Прабхупада сказал однажды, что если его ученик носит длинные волосы, то он его не признает учеником. Если это так, то почему ачарьи прошлого носили бороды и длинные волосы?
Шрила Прабхупада подтвердил свое нежелание видеть учеников с длинными волосами: «Кроме случаев крайней необходимости преданные должны ходить с гладко выбритой головой. Но длинные волосы неприемлемы в принципе. Если это так необходимо, можно одеться как американский джентльмен и сделать короткую стрижку. Я не считаю человека, который носит длинные волосы, своим учеником, потому что он не следует этому моему указанию. В любом случае волосы должны оставаться коротко постриженными, и если это необходимо, преданный может со вкусом одеться. Но я не думаю, что это будет делать каждый преданный. По этому поводу мы не можем идти на уступки. Тенденция вести себя как хиппи глубоко укрепилась в сердцах моих учеников. Если ачарьи носили бороды, то это было только в период чатурмасьи — с июля по сентябрь. Они строго соблюдали все, что предписывалось преданным, и касалось это не только бороды. Они должны были соблюдать очень много правил и предписаний. Необходимо было исключить из рациона много вкусных блюд. Готовилось только китри, потом его выливали на пол и слизывали. Существует очень много других правил. И не всегда они носили бороду».
В своем последнем письме, а также в разговоре по телефону Гопал Кришна прабху попросил Шрилу Прабхупаду выдать ему специальную доверенность для подачи судебного иска против одного вриндаванского бабаджи. Прабхупада вел с ним переговоры о приобретении земли за нашим храмом еще в декабре прошлого года. Тот подписал контракт, в соответствии с которым должен был продать нам свой участок земли за тридцать тысяч рупий. Сейчас же он потребовал четыреста тысяч рупий. Преданные уже провели водопровод через его участок, но сейчас он перекрыл воду. Сток попадает на землю г-на Далмия, вызывая его раздражение. Преданным не оставалось другого выхода, кроме обращения в суд. В своем письме Гопала Кришна прабху упомянул мнение Бхагатджи, который считал, что за этим стоят местные власти и некоторые госвами, потому что сам бабаджи — старый человек, не имеющий никаких связей, чтобы бороться с нами без чьей-либо поддержки.
Сегодня Прабхупада отправил ему доверенность. Он уполномочил Акшаянанду Свами и Хайяхайю представлять его интересы в суде.
*
В половине пятого Шрила Прабхупада провел продолжительное интервью с редактором ежемесячного журнала для индийских эмигрантов «Транс-Индия». Восприимчивый человек, он задавал Шриле Прабхупаде вполне разумные вопросы. Он уже провел несколько интервью с преданными в храме и уяснил для себя, каким образом функционирует ИСККОН.
Он начал беседу с вопроса об уникальном положении Шрилы Прабхупады на фоне множества новоявленных проповедников индийской религиозной мысли: «Со времен Вивекананды, который приехал сюда в 1893 году, в Америке постоянно возрастал интерес к индийской философии. На протяжении этого времени сюда приезжало множество выходцев из Индии, которые