Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
Шрифт:
Но зато мы имеем почти прямое указание на отличие восточной и западной славянских традиций. Трансильванская традиция — дочерняя вера Славянских Вед — была куда более жесткой и мрачной.
У древних при всей их любви к темноте, как и к свету, были свои законы, скорее основанные на внутренней культуре, духовной силе. Но такое умозрительное судилище все же опиралось на письменные источники — тексты, которые были священны и важны славянам.
И вот что написано в одном из них, а именно — на 24-й дощечке «Велесовой книги»: «Боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва — плоды, овощи, цветы, зерно, молоко, «суру» — питье, в травах квашенное, и мед; никогда живую птицу или рыбу; это варяги и аланы дают Богам жертву иную, страшную, человеческую;
Далее Лесной утверждает, что в русских былинах, сказках, пословицах нет ни малейших отзвуков существования у восточных славян человеческих жертв, что они знали о наличии их у других народов, но этот обычай отталкивал их и был запрещен их религией.
А вот в книге Т. А. Волошиной и С. Н. Астапова «Языческая мифология славян» приводится запись византийского императора Константина Багрянородного, который совершил путешествие по Днепру: «После того как пройдено это место, они достигают острова, называемого Святой Григорий. На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг дуба, и другие — кусочки хлеба, мяса и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми». Кто же прав? Ответ могут дать практики не славянской веры, а магии. Действительно, для духовного роста, для очищения, для высказывания своей любви богам не требовались ни кровь, ни плоть. Однако, когда дело касалось магических действий, ритуальные техники кардинально меняли свой характер. Скорее всего, в поле зрения Константина Багрянородного попала одна из магических славянских мер, используемой для достижения определенных целей — может быть, победы в бою, может быть, для защиты от врага, которыми буквально кишело тогдашнее Приднепровье. Здесь есть связь с трансильванскими ритуалами защиты от сил зла, как и с наведением порчи на врага с помощью куриной крови.
Поскольку речь зашла о древних текстах, самое время представить рукопись, недавно обнаруженную в среде современных волхвов. Специалисты склонны считать ее неподдельной.
Глава 19
12 марта 2007 г. мне позвонила знакомая журналистка и сказала:
— Рао, привет! Тебя уже, оказывается, и в Перу знают!
Я опешил:
— Неужели? Это же другой конец света. Расскажи поподробней! История начала проясняться. Наш соотечественник из Житомира Олег Дандурьянц отправился в Перу, чтобы навестить родственников своей жены — красавицы-перуанки и потомственной индианки Катрин. С собой Олег взял несколько моих брошюр по магии, чтобы изучить их на досуге.
Прилетев на родину Карлоса Кастанеды, Олег начал искать местных магов и волшебников. И нашел целый городок, население которого состоит преимущественно из колдунов и колдуний. Городок называется Качичи и находится в штате Ика.
Легенда гласит, что в Качичи маги жили всегда. Одни умеют лечить, другие гадать, третьи порчу наводят, четвертые ее же снимают, пятые меняют судьбу, шестые разговаривают с духами, седьмые общаются с богами — и т. д. Колдовские знания передаются по роду.
И никто бы про это не узнал, если бы сто лет назад в этот город не приехала колдунья из Европы. Она поделилась с индейцами своими знаниями, а они ей передали свои. Городок Качичи приобрел свою известность именно благодаря рассказам белой ведьмы, которая затем посетила многие места на американских континентах и везде сообщала о городке волшебников.
Следующий контакт магов из Качичи был со мной, хотя и заочный. Олег перевел некоторые главы моих брошюр, и эти тексты не только понравились перуанским колдунам, но и вызвали их согласие с представленными мною магическими методиками.
Узнав о таком замечательном путешествии моих работ, я поспешил встретиться с Олегом и Катрин. Они оказались красивой и очаровательной парой. Зная, что им предстоит еще не раз посетить Перу, я
В 1994 г. студент из Житомира Евгений Буценюк познакомился со знающей бабушкой, живущей в селе Калиновка Киевской области. Бабушка сказала, что у нее в роду в давние времена были волхвы, которые оставили после себя старинную рукопись. Эта рукопись много раз переписывалась из-за ветхости бересты, пергамента и бумаги, ее страницы часто терялись, а некоторые из них даже сгорели при пожаре во время Великой Отечественной войны. В результате от рукописи осталось всего семь листочков. Называли ее «Волховник». Бабушка передала эти листочки Евгению, и он перевел текст на современный русский язык.
Через некоторое время с Евгением начали происходить странные вещи. Во сне к нему приходили сказочные существа и красочно описывали различные ритуалы и рецепты нетрадиционной медицины. На улицах, по которым он ходил, словно из ниоткуда появлялись загадочные старцы, разговаривали с ним и уходили опять-таки в никуда. Наконец, один старец сказал Евгению, что тот, кто владеет этой рукописью или ее частью, автоматически становится лидером древнего мистического ордена волхвов «Великий Огонь», в который входят не только обычные жрецы и жрицы, но также волхвы, обретшие бессмертие, и даже волшебные существа, описанные в мифах.
Евгений основал общество «Перунов Полк», которое занималось сбором сведений о древних временах и приведением этих сведений в порядок.
Через некоторое время Евгений решил уехать в Россию с большей частью «Перунова Полка», а рукопись, полученную от калиновской бабушки, передал своему другу Владимиру Чену. Пришла очередь Владимира основать новое общество, которое он и назвал «Великий Огонь». Путешествие рукописи на этом не окончилось. Владимир Чен передал ее Вадиму Виннику. И с обоими во время владения рукописью происходило то же, что и с первым владельцем.
Ну и наконец, странички рукопись Вадим Винник передает Олегу Дандурьянцу. Сегодня Олег использует мистические силы, которые привлекает рукопись к своему владельцу, для установления контакта со знающими волхвами. Но поскольку он планирует длительное путешествие по Перу и странам Латинской Америки, рукопись он собирается вернуть Вадиму Виннику.
Интересное свойство рукописи — фактически все люди, которые ее читают, на некоторое время действительно начинают соприкасаться с миром сверхъестественных существ. В тексте есть упоминания о неких ранее неизвестных широкому кругу читателей новых волшебных травах — грай и рок. С разрешения «Великого Огня» в этой книге приведен этот загадочный текст. Может быть, кому-то посчастливится стать древнеславянским магом? А может, живут еще такие бабушки, которые хранят другие листы рукописи, называемой «Волховник», и они помогут восстановить полный текст?
Сохранившийся отрывок из «Волховника» в современном русском переводе:
«Имя Его — Сила. Навьи Его вокруг нас. Он придет, когда замкнется круг. Он могуч не только силою своих рук и ног, но и разумом, Родом дарованным. Ибо пришел Он из земель, куда Даждьбог золотую кобылу спать уводит, ибо пришел Он из земель, где Даждьбог просыпается, и ходил Он так два раза. Силой Перуна наостренный, меч несет Он невидимый. И слетятся Духи на праздник Его. И приклонит колени сущее все перед Ним. И падет небо и скажут Навьи: «Возрадуйся, земля, копьями Даждьбога напоенная! Крылья Симаргла ветер приносят. Он пришел, Он будет! Сварожичи золотые глаза открывают, с детьми Хорса в весну играя. Слышите: Перун тяжелым шагом идет к нам! Умойтесь росою Перуновой, что кровью зовется! Она силы прибавит, ибо роса эта чудес таит множество. Возрадуйся сущее, ибо Он уже близко!».