Третий Завет. Тетралогия
Шрифт:
Я задумчиво принял кольцо в руки, рассматривая свойства. Е-ранг, масштабируемое. По свойствам похоже на мой амулет и на то кольцо, что рыцарь Хаоса передал Рока Римаю. Однако некоторые отличия есть. Самое важное – хранилище обладает свойством «бездонности», как у котомок. Это важно, так как позволяет помещать внутрь длинное оружие и просто объёмные предметы. Например, тело человека. Ограничение на объём достаточно неудобно, хотя большая грузоподъёмность искупает этот недостаток. А теперь у меня два хранилища Е-ранга, чьи достоинства отчасти компенсируют недостатки друг друга.
Немного помялся, но под ожидающим взглядом собеседника надел кольцо на средний палец правой руки, почувствовав, как ужимается на нём
Перво-наперво вытащил треугольный щит. Похож на мой, полученный ещё от альвов. Но этот сделан целиком из стали, хотя по весу этого и не скажешь. А, понятно, у него Е-ранг и два свойства: «Прочность» и «Уменьшение веса». Кстати, оружием Системы этот щит также не является. На внешней стороне тамплиерский крест на белом фоне. Причем краска как будто впиталась в металл, если это вообще краска. Я поднял удивлённый взгляд, тут же перехваченный усмехнувшимся Ангелом.
– Это не у Стражей Грааля крест как у тамплиеров, а у тамплиеров – как у Стражей. Ибо они эту честь заслужили.
– Как в балладах о стражах святого Грааля?
– Сказка ложь, да в ней намёк… – непонятно выразился Архангел. Хотя почему непонятно? Очевидно же, что эти баллады написаны о настоящих стражах Грааля. Ну, если убрать сказочный антураж легенды.
– А святой Грааль – это и вправду камень*?
* В средние века святой Грааль чаще всего описывали в виде драгоценного камня, а вовсе не чаши. Смотрите поэму «Парцифаль» за авторством Вольфрама фон Эшенбаха, написанную в 1200–1210 годах н. э.
(примечание автора)
– Ну, можно его и так назвать.
Мои глаза вспыхнули, и от собеседника это, конечно же, не укрылось.
– Да, однажды я покажу его тебе.
– А на нём правда вспыхивают имена избранных рыцарей?
– Правда, но только тех, чьи филактерии входят в его состав.
– А…
– У нас нет времени на праздные вопросы.
Я разложил остальные предметы экипировки. Глухой металлический шлем, хауберг с капюшоном, чулками и рукавицами, ещё один доспех, более тяжелый, состоящий из металлических пластин, обтянутых сверху черным шёлком, закреплённым мелкими металлическими клёпками, складывающимися в фигурки рыбок. Оба доспеха очень дорого выглядят. Даже подороже моего нынешнего, от альвов. Поддоспешник, подшлемник, два комплекта сменной одежды, две пары сапог с коротким голенищем и шнуровкой, шерстяной плащ и простая туника. Обе последних вещи – белые с алым крестом.
– Этот крест, – Гавриил провёл по ткани пальцем, – намного более древний символ, чем христианство. У него много значений, и одно из них – символ Порядка. Впрочем, ты не мусульманин, поэтому мне не надо убеждать тебя, что ты имеешь право носить такие одежды.
– Да уж, – я невольно хмыкнул, – для них крест – то же, что для меня полумесяц.
– И ты ошибаешься. Полумесяц в исламе – не то же самое, что крест в христианстве. Ни в Коране, ни в хадисах Мухаммеда ты не найдешь философского обоснования этого символа. Если ты повысишь уровень своего навыка богословия, то сам убедишься в этом. Какого-либо общепринятого символа ислама вообще не существует. Когда вернёшься в Святую Землю, сам сможешь задать этот вопрос любому муфтию.
– А разве пророк Мухаммед существовал?
– Это скользкий вопрос. Любой ответ на него оттолкнёт от Бога либо одних, либо других. Поэтому я отвечу иначе. Практически у всех крупных народов в разное время существовали свои пророки. Иногда их называли не пророками, а иначе. И они несли Слово Божие, в меру своего разумения и того, что им было открыто. Не обо всех таких пророках христианам известно. Да ты и сам можешь вспомнить притчу
Я молчал, не зная, что тут сказать, но неловкая пауза не успела повиснуть.
– Кстати, как тебе прекрасно известно, сами мусульмане не сомневаются ни в существовании Иисуса, ни в существовании девы Марии. Но хватит об этом. Пожалуй, я доверю тебе ещё одно деликатное, но очень важное дело.
Личное задание 3 (Е) : У Бога длинные руки.
Описание : Не все союзные вам рыцари хранят верность Саваофу. Вычислить и найти их в родном мире крайне затруднительно, но на миссии в «Ледяной Ад» они гарантированно будут присутствовать, и этим шансом надо воспользоваться. Найдите или вычислите четверых отступников, узнайте их мотивы и место проживания в Родовой локации, при необходимости – уничтожьте предателей. Вам даровано право вести переговоры, говорить и действовать от лица Бога, но кому многое дано, с того многое и спросится.
Награда :
– повышение репутации с богом Саваофом на 10 баллов за каждого обнаруженного и успешно идентифицированного отступника.
– Удвоенное количество ОС за каждого уничтоженного или пленённого и доставленного предателя.
– Неизвестно, вариативно.
Штраф за провал : понижение репутации на 100 баллов с богом Саваофом.
Дополнительно : для исполнения задания выдана 1 «пустая» карта Раба (ранг Е).
Гм… Неожиданно. Нет, разумом я понимаю, что любой прошедший посвящение Богу рыцарь – это меч Господа, несущий защиту, правосудие и возмездие, если потребуется. Но искать и карать отступников, выведывать мотивы предательства… Разве это дело рыцаря? С другой стороны, рыцарь обязан повиноваться Богу. Так что рассуждать тут не о чем, лишь думать, как лучше выполнить Его волю. Кто-то же ведь должен помогать нуждающимся и вершить правосудие? Инквизиции тут нет, и слава Богу. И катов* нет. Не люблю я эту братию. Да и кто их любит? И сколько раз именем Божьим творилось Зло? Может быть, именно поэтому Гавриил доверил это дело мне? И его поручение – это не оскорбление рыцарской чести, а жест величайшего доверия? Вынесший обвинительный приговор пусть сам его и исполняет. Но и отвечать перед Богом будет он, а не кто-то другой. Есть в этом какая-то высшая справедливость. Неправедный судья не спрячется трусливо за спины стражников, а исполняющий приговор не сошлётся на чужое решение, заявив, что лично он не причём, а всего лишь исполняет свой долг.
* Кат – палач (примечание автора).
И всё же, зачем выполнять Божью волю слепо, если можно задать вопрос и развеять сомнения?
– Почему именно я? Разве это дело рыцаря?
– Ты отказываешься? – Ангел удивился.
– Нет. Я выполню волю Бога в любом случае. Но разве не будет лучше, если я буду действовать осознанно?
– Если не ты, то кто? – спокойно спросил Гавриил. – Кто должен вершить правосудие и карать Зло? Слабая дама? Невежественный крестьянин? Неумелый воин? У кого из вас больше шансов исполнить волю Бога? Или спуститься на землю и заняться этими делами надлежит лично мне?
Я пристыжено молчал.
– Думаешь ли ты, доставая перед битвой меч из ножен и призывая на помощь Господа, что Ангел небесный или лично сам Бог явится во всем блеске своего величия прямо на поле боя и сделает за тебя твою работу?!
– Нет! Конечно, нет.
– Посмотри на это ещё с одной стороны: любой рыцарь, служащий Богу, обязан уметь распознавать Зло, каким бы ни было его обличье, в какие бы одежды оно не рядилось. Иначе что же это за рыцарь?
– Я недостоин. Нет, – я затряс головой, – мне понятно, что я самая подходящая кандидатура. Но я боюсь не справиться. У меня совершенно нет опыта в таких делах.