Три цвета магии: старт - отказ - выбор
Шрифт:
10.
Это объясняет два магических факта. Первый: у каждого из живущих на земле есть Диплом. Второй: почти у каждого из живущих этот Диплом подделен и потому – невидим. Третий любопытный магический факт состоит в следующем. Любой Диплом – даже в том наиболее распространенном случае, когда он невидим – обладает Цветом. Это, может быть, самая примечательная особенность магического Диплома – Цвет. Потому что он позволяет определить, на какой именно стадии обучения в Школе, для всех единой, обладатель данного Диплома поспешил посчитать свое обучение завершенным. Внешняя обложка Диплома, правда, может иметь любой цвет. Но Цвет самого Диплома может оказаться лишь Белым, Черным или же Серым. (Серым – в случае, когда решение посчитать обучение
11.
Вот мы и подобрались к основной идее данной работы. Цвет магии – это не один только указатель на то, добрая она или злая. Это также и указатель степени магического мастерства. Индикатор качества. В мастеровом смысле этого слова: совершенная или несовершенная. То есть Цвет Диплома – это неподкупный глашатай того, сколько курсов в Школе, для всех единой, не поленился пройти данный маг перед тем, как выбрал себе его, этот Цвет.
Некоторые маги лукавят. Некоторые искренне заблуждаются о себе. Но Цвет магического Диплома объективно свидетельствует, кем является его обладатель в магии: специалистом или же недоучкой. Конечно, как-то и язык не поворачивается назвать словом «недоучка» того, кто способен, например, развалить планету на астероиды… Кто способен крушить, находясь во страхе либо во гневе, подворачивающиеся под горячую руку ему миры…
12.
Поэтому скажем так. Цвета магии – это стадии единого алхимического каскада перерождений огня души. Каждую из этих стадий можно проходить медленно или быстро. В зависимости от способностей. НО НИ ОДНУ ИЗ НИХ НЕЛЬЗЯ ПРОСТО ВЫЧЕРКНУТЬ. Может быть, потому-то и попускает Учитель, который для всех един, – кроме Белого, также и неблагословенные Цвета магии?
Глава I.Старт (вечные второгодники)
1.1.
В одной книге хорошо сказано: «Встретил Бога – занимай свою мысль не вопросом о том, Бог это или нет, но вопросом: готов ли ты встретить Бога? Ибо если готов, то встреченный тобой – Бог.»
Весь Первый Курс Школы и посвящен – только лишь – развитию душевного состояния, о котором так сказано. Это состояние можно наименовать ПРИЯТИЕ. Или – состояние готовности допустить.
Данную готовность можно понимать как своего рода эстетическое чутье, предлагающее не сбрасывать с доски расставляемые перед тобой фигуры. Имеющий такое чутье (а также определенное мужество для того, чтобы следовать ему – а не антиэстетической привычке к обыденному) способен взять СТАРТ.
Противоположное – то есть сбрасывание с доски фигур – может быть осуществлено, например, высказываниями типа: «Бога нет!», «никаких зеленых человечков не существует!» Может быть применен и какой-либо другой, сродственный таким фразам по напряженной, абсолютизирующей категоричности ритуал…
1.2.
Почитающие себя не-магами практикуют подобные ритуалы с целью – в большинстве случаев – самоутверждения. Постоянными упражнениями такого рода не-маг тщится (а почему стремление его тщетно, будет очевидно из нижеследующего) утвердить себя как не-маг.
Самое интересное, что упражнения эти представляют собой, при всей их обыденности, некую угрюмую разновидность… таинства. И притом такую именно разновидность, которая обладает, по-видимому, абсолютным могуществом в мире сем. Вот некоторые примеры ее могущества. (Ради наибольшей наглядности приведем те, которые затрагивают, в основном, плотный план.)
После доклада доктора Пастера об открытии им микроорганизмов оппонент Пастера произнес фразу: «Микроорганизмов не существует!» И на глазах у собравшихся выпил концентрированную культуру чумы, которую приготовил для демонстрации научной общественности Пастер. …И остался не только жив, но здоров.
Когда Колумб открывал Америку, аборигены одного из местечек этой земли считали, что кораблей, которые могут плавать по морю, не существует. И пока матросы Колумба не сошли на берег, аборигены… не видели каравелл.
Известны
1.3.
Данные примеры свидетельствуют: в мире, в котором пребывает не-маг (в «мире сем») – отсутствуют «фигуры» тех игр, в которые не-маг играть не желает. Причем – самое интересное! – не-маг способен добиться отсутствия этих «фигур» вопреки всем закона физики, биологии… вопреки вообще всем «естествен-ным», может быть, законам!!
То есть он сотворяет чудо. И сим доказывается: не-магу, утверждающему себя в качествовании не-мага, приходится применять при этом все-таки магический ритуал… Потому не-мага правильнее было бы называть не не-магом, а магом, не ведающим себя. То есть темным.
Правда, данный маг не только что не знает себя, но и не знает даже о самом этом своем самонепознавании. Следовательно, он еще не заслуживает даже имени тьмы (незнание). Он заслуживает лишь клички СЕРОГО (не только незнание, но и незнание о незнании). Будем же обозначать термином СЕРАЯ МАГИЯ магию, которая не знает (и знать не хочет о том, что не знает) самое себя. Таким образом термин «серая магия», используемый до настоящего времени так небрежно, как только можно, получит логос. (Вплоть до нынешних дней определения Цветов магии даются по произволу. То есть описательно и условно, а не исходя из внутреннего смысла идеи. Примером может служить Майкл Крэг. [“Современная магия”, Спб, 1991.] По Крегу, Серая магия – это, почему-то, “добро, творимое необычными методами”. Черная – это “зло, творимое необычными методами”. И, наконец, Белая – это творимое все этими же “необычными методами” духовное самоусовершенствование. Конечно, можно просто условиться о том или ином употреблении тех или иных слов. Но надежнее, когда слова употребляются так, как “хочет” того заключающаяся в каждом из них умная [понятийная – как сказал бы философ] энергия.)
1.4.
Из сказанного в п.1.3. очевидно следующее. Серый, в полном несоответствии со своим собственным глубоким убеждением в том, что он – «простой парень»,…представляет собой сложнейшее ходячее противоречие с самим собой!
Разумеется, этот факт он не допускает до своего сознания. Недопускание собственных противоречий до собственного сознания и придает фасаду Серой конструкции хорошо узнаваемые здравость и цельность. Качества, которые принимаются обществом на-ура. Таковыми лепными украшениями фасада может похвастаться, к слову говоря, и не всякий Черный… (Любопытная закономерность: чем серьезнее глядит фасад Серого, тем трагикомичней, как правило, внутреннее его убранство. Серый маг способен одновременно кормить и парадного фотографа, подвизающегося при тоталитарном режиме, и ассенизатора от психоанализа, честно зарабатывающего свой хлеб.)
1.5.
Сила магии Серых, по-видимому, непревзойденна. Для обоснования этого утверждения достаточно вспомнить одно: болезней, которыми мучились иудеи из Назарета (несомненные обладатели Серых Дипломов – по нашей терминологии) оказался не в состоянии исцелить… сам Христос. («И не мог совершить там никаких чудес. Возлагая руки, исцелил немногих лишь из больных. Неверию их дивился.» 6. Мар. 5, 6.)
От моего учителя мне доводилось слышать о Серой магии примечательные слова. «Серый маг есть оружейник Антихриста: он выковывает непроницаемые ему доспехи… Даже одержимые бесами были послушны слову, которое говорил Христос. Серая же магия есть единственное, что может заставить человека не слышать Слово. Она – единственное, что отвращает нас от второго пришествия. Она стоит между нами и Вторым Пришествием. И потому она – самое отвратительное, что есть.»