Творения. Том 1
Шрифт:
Поучение 45
(По славянскому переводу, часть I. Слово 25)
Будь внимателен к себе, возлюбленный, чтобы не терять тебе времени своего в нерадении и рассеянности. Будем внимательны к сказанному Господом. Насадил ты себе виноградник, обнеси его оградой. Приобрел ты себе сад, охраняй плоды его, чтобы возвеселиться тебе под конец, и не пускай свиней своих на возделанное трудами твоими поле, чтобы не опустошили они. Что пользы, братья, если будем сегодня безмолвствовать в келье, а наутро станем проводить время в городе или в селениях, делая неугодное Богу? Что пользы, братья, если один день строим, а два дня разрушаем? При таком образе действия, как дело придет к концу? Что у нас общего с миром? Что нам, умершим для мира, в житейских заботах? О пропитании у тебя слово? При Господнем содействии и своих рук достаточно нам на служение плоти. Ибо сказано: Никтоже воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет (2 Тим. 2:4). И ещё: нощь бо и день делающе, да не отяготим ни единаго (1 Фес. 2:9). На что нам, монах, ходить в селения? Если, сидя и безмолвствуя в келье, не в состоянии мы мужественно
Но нередко, хочешь ты сказать, приближаемся к селениям с позволения игуменов и по необходимости. Если делаешь это с позволения и из послушания, то нет в том вины, если только приказанное тебе исполняешь со страхом Божиим. Но бывают и такие, что под предлогом послушания хотят и собственной своей похоти удовлетворить по ветхому человеку. Потому как мудрый смотри, чтобы вместо золота и серебра не принести тебе черепка и грязи, и вместо послушания не сделать преслушания. Что пользы приобрели себе ходившие с Иисусом сыном Навина и с Халевом соглядать землю? Под видом послушания сделали они преслушание, не сохранив истины, отступив от Господа и отвратив от Него сердца сынов Израилевых. Итак, посланный на служение делай свое дело со страхом Божиим, помня, что Бог всегда смотрит на дела твои. Если идешь служить святым и пренебрегаешь тем, делая противное, то изъявляешь пренебрежение к Богу, ведешь себя расточительно, выполняя свои желания; и в таком случае сделал ты не послушание, но преслушание.
Но желательно мне сделать тебе известным, что как прославляют о тебе Бога те, которые видят тебя в монастыре безмолвствующим и работающим Владыке Христу, так соблазнятся о тебе те, которые увидят тебя в городе и в селении делающим неугодное Богу. И какая будет тебе награда за то, что нанес удар совести человека? Если же будешь держаться моего совета, — бояться Господа и безмолвствовать, — то прославится в тебе Господь, и будут у тебя силы для всякой добродетели.
Но враг часто внушает тебе такую мысль: «Пока ещё ты молод, удовлетворяй своим пожеланиям. Сколько, думаешь, было людей, которые и в мире насладились, и небесного не лишены? И ты ещё молод, ешь, пей, наслаждайся мирскими удовольствиями, под старость покаешься. И для чего хочешь с такого возраста изнурять тело свое? Смотри, чтобы не дойти тебе до изнеможения». Внушающему тебе это скажи: «А если в молодости постигнет меня смерть, и не доживу до старости, то чем буду оправдываться перед судилищем Христовым? Видим, что многие молодые умирают, а старики живут долго. Дела Господни неисследимы. И к чему обольщаешь меня, говоря: «Под старость свою покаешься?» — смогу ли сказать тогда Судие: «В молодости постигла меня смерть, отпусти меня теперь, чтобы мне покаяться»? Без сомнения, и Он мне скажет: «Столько лет я оставлял тебя, неоднократно оказывал долготерпение к тебе, согрешившему, и не умерщвлял тебя тотчас, давая тебе время, случай и место, где бы посеять тебе семена покаяния. Ты же и это время, данное тебе на покаяние, прожил в грехах и удовольствиях».
Итак, несомненно знай, брат, что если станешь пренебрегать страхом Божиим и предаваться греху, то будешь осужден. Кто члены свои предает сладострастию, тот будет скорбеть не только в будущем, но и в настоящем веке, если не покается скоро, ибо уподобится брошенному рубищу, которое сперва все таскают, а напоследок гнушаются им и попирают ногами. Но если очистишь себя от всего этого и пожелаешь угождать Христу, соблюдая непорочность тела своего в любви Божией, которая есть столп всех добродетелей, то уподобишься царской порфире и будешь сиять среди братьев, подобно светилу, и Господь отвратит от тебя восстающих на тебя. Страх Божий, который возлюбил ты, будет для тебя стеной, и обретешь благодать перед Богом и перед людьми. Итак, трезвись и будь внимателен к себе, зная, что враг, даже за замками и запорами, умеет уловлять души, живущие в нерадении.
Но, может быть, какой-нибудь неразумный скажет: «Не в силах я иному противиться, но тотчас увлекаюсь страстью». Не хвались этим; сие признак не благоговения, но слабости и неразумия. Премудрость говорит: Не приими лица на душу твою, и не срамляйся о падении твоем (Сир. 4:26). Ужели не почувствуешь, как разбойник проламывает стену дома твоего? Ужели спокойно будешь лежать и дашь себя расхитить, а не встанешь, чтобы прогнать разбойника? Как же не заботишься о непорочности тела своего и храм Божий предаешь на растление? Видим, как Господь прославляет служащих Ему от юности до старости. Он сказал пророку Иеремии: Помянух милость юности твоея, и любовь совершенства твоего, егда последовал еси в пустыни ненасеянной святому Израилеву (Иер. 2:2). А кто от юности до старости последовал помыслу заблуждения, того обличил пророк, сказав: обетшалый злыми денми, ныне приспеша греси твои, яже творил еси прежде (Дан. 13:52). Потому Дух Святой ублажает вземлющих (возлагающих) на себя иго Христово, говоря: Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей (Плач. 3:27).
Итак, воспрянем, возлюбленные, чтобы великое долготерпение Божие не обратилось нам в осуждение, если не восхотим покаяться, но с каждым днем будем прилагать грехи к грехам. Кто помышляет о дне Суда и не приходит в трепет? — Возьмем во внимание, возлюбленные, что обыкновенно у нас говорится. Когда наступят жатва и жары, у нас говорят: «Пройдет ещё два месяца, и жары минуются». Что же станем делать, возлюбленные, если осуждены будем в вечный огонь? И когда опять наступит зима, у нас говорят: «Пройдет ещё два или три месяца, и страшная стужа минуется». Что станем делать, братья, если по смерти осуждены будем в преисподний земли? Если же в болезнь кто впадет, и она у него не будет ночью, то часто смотрит он в окна дома, желая увидеть свет. Что станем делать, братья, если осуждены будем во тму кромешенюю, где плачь и скрежет зубом (Мф. 22:13), где нет надежды увидеть свет в бесконечные века? Подобно и изгнанник считает дни, ночи и годы, ожидая окончания срока, а в будущем веке осужденному должно считать не дни, не ночи, не месяцы, не годы, потому что там — беспредельные и бесконечные века, в которые плачущие и проливающие ныне слезы утешатся. Питающаяся же пространно, жива умерла, — как говорит апостол (1 Тим. 5:6). И ещё Спаситель говорит: Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете (Лк. 6:25). Итак, отрезвимся, возлюбленные, от жизни этой, и будем плакать ныне, чтобы там быть утешенными. Будем со смиренномудрием безмолвствовать в кельях своих, чтобы Господь видел смирение наше и труд и отпустил нам все грехи наши. Ибо написано: Яко во смирении нашем помяну ны Господь (Пс. 135:23). И ещё: Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его (Пс. 102:13). Да дарует же нам Господь окончить
Поучение 46
(По славянскому переводу, часть I. Слово 89)
Если, возлюбленный, сподобишься дара ведения и различения, или исцелений, то смотри, чтобы тебе, понадеявшись на дарование, не кончить жизни бесплодно, а когда Царь отлучит праведных от грешных, не сказать: «Помилуй», — и не услышать вместе со стоящими ошуюю: не вем вас (Мф. 25:12). Ибо написано: Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех. Мнози рекут Мне в он день: Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и Твоим именем силы многи сотворихом; и тогда исповем им, яко николиже знах вас: отыдите от Мене делающие беззаконие (Мф. 7:21–23). Почему же? Потому что не хранили заповедь, как написано: не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити (1 Ин. 4:20). Написано также: Той же раб ведевый волю Господина своего, и не уготовив, ни сотворив по воле Его, биен будет много. Неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало (Лк. 12:47–48). И апостол говорит: и ещё по превосходению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и Ангельскими, любве же не имам, бых медь звенящи, или кимвал звяцаяй. И аще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое во еже сжещи е, любви же не имам, ни кая польза ми есть. Любы долготерпит, милосердствует: любы не завидит: любы не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николи же отпадает (1 Кор. 12:31. 13:1–8). Вот слышал ты, возлюбленный, какова сила любви. Ее приобретай себе во всех делах своих, поскольку руководствует тебя благодать, чтобы получить тебе похвалу от Бога.
Умоляю же вас, возлюбленные братья мои, воспоминайте о мне, непотребном рабе, в молитвах своих, чтобы слова мои не обратились против меня в пришествие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа: Ничесоже бо в себе свем (1 Кор. 4:4). Страшно же некое чаяние Суда, и огня ревность поясти хотящаго сопротивныя (Евр. 10:27) ужасают меня. Но и мне, недостойному, по щедротам Своим да даст Господь вместе с вами, избранными Его, войти в Царствие Его! Да дарует же Господь и любовь Свою в сердце всем нам! Ему слава во веки веков! Аминь.
Поучение 47
(По славянскому переводу, часть I. Слово 93)
Взирая на плод послушания, потрудился я написать тебе, брат, о чем ты приказывал. Доброе начало — бояться Господа; старость же досточестная — в душе христолюбивой. Кто внимателен к себе, тот спасется на всяком месте. Кто любит мирские сходбища, тот не возненавидел ещё мира. Как раздувающий огонь возгнетает пламень, так и мирские беседы пробуждают страсти в сердце монаха. Редко бывает, брат, чтобы сошедшиеся вместе не делали себе вреда. Кто любит собеседовать с женщинами, тот против себя возбуждает демона блуда. Родившие тебя, услышав о тебе добрую молву, обрадуются более, нежели вину и пиршеству. Кто любит упиваться, тот утратит многое: говорит и делает он, чего не должно, богатство свое, как чужое, расхищает и отдает врагам, — потому что упоение омрачило его ум. Будь благоговеен, брат, потому что благоговение производит мирное состояние, а мирное состояние рождает бесстрастие. Благоговение твое да будет сопряжено со смиренномудрием, чтобы стать тебе истинным монахом и наследовать любовь и целомудрие. Многоглаголание, брат, помрачает ум; помраченный же ум ведет к бесстыдству, а бесстыдство есть матерь блуда. Кто любит молчать, тот и сам остается безмятежным, и не огорчает ближнего. Смех и вольность обращения, как яд, вредны новоначальному, — бесполезны и монаху. Ибо Господь наименовал блаженными тех, которые проливают слезы и плачут ныне (Мф. 5:4). Развлекаться слухом — поражение для монаха. За трапезой должно молчать. Люби молчание, возлюбленный, чтобы пребывало в тебе благоговение. Храни благоговение, чтобы соблюдало оно тебя от блуда. Кто прекословит и не подчиняется игумену, тот не замедлит впасть в худое. А кто слушает вразумления старшего, тот возвеселится с праведными. Кто хвалится своей силой, тот отражает от себя помощь Божию. Хваляйся же, о Господе да хвалится (2 Кор. 10:17). Кто любит развлечения и ненавидит безмолвие, тот много потерпит скорбей, а безмолвствующий в смиренномудрии возвеселится о Господе. Кто не хочет терпеливо простоять Божию службу, тот многое утратит, а кто стоит с благоговением и терпением, тот будет услышан. Кто празднословит во время Божией службы, тот подвергается сугубому порицанию за то, что отвлекает от молитвы и псалмопения как того, с кем разговаривает, так вместе и тех, которые стоят близ него. Кто любит подвижничество, тот укрепится в силах, а кто любит пьянство, у того ни на что не станет терпения. Кто ненавидит труд, тот будет человеком негодным. Праздность учит многим порокам. А кто любит труд, тот живет беспечально. Кто хвалится отличиями родителей, тот сам не приобретет себе отличий, потому что родительские отличия не принесут ему пользы в воинских рядах на брани. Почитай, брат, и малого, и великого, чтобы Господь возвысил тебя; ибо смиряяйся, вознесется (Мф. 23:12). Смиряй главу свою под игуменом, настоятелям братства покоряйся о Господе, ибо плод страха Господня — смирение. Смирение же обнаруживается не в уничижении только пред старшими, но и в присвоении (воздании) чести младшим.
Написано: токмо прославляющыя Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет (1 Цар. 2:30). Итак, будем прославлять Бога, чтобы и Он прославил нас со всеми святыми Его. Но чем будем прославлять Его? — Соблюдением заповедей. Ибо написано: Не в словеси бо Царство Божие, но в силе (1 Кор. 4:20) И ещё: Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф. 7:21). Паче всего, брат, бойся Господа по истине, и страх Его просветит умные очи твои. Люби смиренномудрие. Ибо смирение по Богу — необоримая стена перед лицом врага, утес, о который ударяются и сокрушаются орудия и разжженные стрелы лукавого. Если положишь в мысли своей потерпеть ради Господа обиду, ущерб и уничижение, то будешь подобен храброму воину, всегда вооруженному против врагов. Тогда и враги, видя такую неутомимость твою, не устоят перед лицом твоим. Если намереваешься состязаться в беге, а не хочешь употребить нимало усилия, — какая в том польза?