Творения
Шрифт:
25. Человек, посвящающий себя духовному деланию, правильно пользуется дарованными ему от Бога способностями.
26. Бесовский помысел есть возникающий в мысли образ воспринимаемого чувствами человека; приведенный этим в состояние страстного возбуждения, ум втайне начинает говорить и поступать беззаконно, изгоняемый из себя этим помыслом навстречу случайному призраку.
27. Бесовские помыслы ослепляют славное око души, которое обращено к созерцанию сущих.
28. Из помыслов одни случаются с нами, как с просто живыми существами, другие — как с людьми.
29. Из помыслов одни идут впереди, другие — следуют за ними. Например, впереди идут помыслы, происшедшие из высокомерия, а следуют за ними помыслы, возникшие из яростного начала души.
30. Из идущих впереди помыслов также одни предшествуют, а другие следуют за ними: предшествуют помыслы, возникшие из чревоугодия, а следуют — помыслы блуда.
31. Из помыслов, которые следуют за первыми, одни суть предшествующие, а другие — идущие им вслед: предшествующие — помыслы, возникшие из печали, а идущие вслед — помыслы, рожденные гневом. Ибо сказано: Слово жестоко воздвизает гневы (Притч. 15,1).
32. Из помыслов одни нематериальные, другие — маломатериальные, а третьи — многоматериальные. Нематериальные суть помыслы, происшедшие из первой гордыни, маломатериальные — помыслы блуда, а многоматериальные — помыслы тщеславия.
33. Из помыслов одни поражают нас посредством времени, другие — посредством внутреннего согласия на грех, а третьи — посредством греха, осуществленного на деле. Помыслы, возникающие вследствие времени, суть естественные; помыслы же, возникающие вследствие времени и действия, суть противоестественные: к ним относятся также бесовский помысел и помысел от злого произволения.
34. Благому помыслу противостоят два помысла: бесовский и помысел от злого произволения. Лукавому же помыслу противостоят три помысла: естественный помысел, помысел от правого произволения и помысел, внушенный Ангелом.
35. Из помыслов одни обретают свое вещество извне, а помыслы блуда черпают это вещество из тела.
36. Из помыслов одни порождаются приведенной в страстное движение душой, а другие возникают извне, от бесов.
37. Из нечистых помыслов одни являют Бога неправедным, другие — лицеприятным, третьи — бессильным, а четвертые — немилостивым. Неправедным представляют Бога помыслы блуда и тщеславия; лицеприятным — помыслы, возникающие из второй гордыни; бессильным — помыслы, рожденные первой гордыней; а немилостивым — все прочие помыслы.
38. Из помыслов одни случаются с нами как с монахами, а другие как с мирскими людьми.
39. За всяким помыслом, исключая помыслы печали, следует наслаждение.
40. У одних помыслов свойственные им ведения предваряются представлениями, а у других ведения идут первыми, за ними же следуют представления.
41. Первым
42. Из помыслов одни происходят вследствие прошения, а другие исходят от общего врага рода человеческого.
43. Из помыслов одни формируют мысль, другие — нет. Формируют её помыслы, являющиеся из зрения, а не формируют помыслы, случающиеся с нами вследствие остальных чувств.
44. Из помыслов одни находятся в соответствии с естеством, другие — противоречат ему. И противоестественные помыслы суть помыслы, проистекающие из желательного и яростного начал души; соответствующие же естеству — те, которые исходят от отца, матери, жены или чад.
45. После поражения остальных помыслов, только помыслы тщеславия и гордыни начинают возникать в нас.
46. Общим для всех помыслов является то, что они вредят нам.
47. Из приводимых в движение страстей одни возбуждаются в нас памятью, другие — чувством, а третьи — бесами.
48. Все нечистые помыслы заключают в оковы ум посредством либо желания, либо ярости, либо печали.
49. Из помыслов одни только помыслы печали являются гибельными для всех остальных помыслов.
50. Не соответствует ведение человеку неразумному, и малоценный камень не вставляется в золотую оправу.
51. Чада мудрецов не удовлетворят неразумного, и несмысленный отвергнет их.
52. Долгое время жизни само по себе не сообщает мудрости, и многие годы, прожитые человеком, не даруют сами по себе ему ведения.
53. Как неудержимо течение реки, так ненасытна алчность неправедного мужа.
54. Червяк — в дереве, а слово злопамятного — в душе его.
55. Если стяжаешь любовь, то уразумеешь слова мудрых; тогда взыщешь духовного мира и не презришь плодов утробы их.
56. Преисполненный ярости муж не узрит света, а муж нечестивый не воспримет его.
57. Муж кроткий пьет воду истинную, а вода лживая дается мужу гневливому.
58. Со всем бдением храни богатство отцов и не забывай родившего тебя в Духе.
59. Сонливый раб теряет золото, хранящееся за пазухой у него, а пьяный теряет жизнь свою.
60. Видел я мужей, взмывающих ввысь, подобно птенцам коршунов, но затем опять спускающихся на землю, поскольку их влек запах трупа.
61. Муж милостивый хранит богатство свое, муж же дерзкий отдаст и плащ свой.
62. Возлюбив воспитание, ты раздражаешь врагов своих, а взыскуя мудрость, ты изгоняешь их.
63. Сыны беззаконные расточают богатство, а сыны неразумные не увидят сокровищ отцов своих.
64. Когда расторгаются элементы тела, праведные веселятся, неправедные же сокрушаются о самих себе.
65. Нищие разорвут наряды богатых, а смиренные разделят богатство их.
66. Голодный волк выслеживает стадо, а дух блуда — набивающих чрево свое.
67. Жилища сребролюбцев наполняются зверями гнева, и птицы печали свивают гнезда в них.
Зерцало иноков и инокинь