Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Штюбен Клаус

Над мозговым стволом, выполняющим рефлекторные действия, находится средний мозг, который регулирует выброс гормонов и нейромедиаторов, – делает работу, кроме всего прочего, вегетативную и непроизвольную, обеспечивая деятельность нервной системы, а также в целях выживания поддерживает хорошую физическую форму тела. С помощью выброса адреналина он управляет готовностью тела к борьбе или к побегу, для охоты за пищей и избегания опасности, или расслабляет и успокаивает тело, выделяя серотонин и другие вещества. Таким образом, телу дается отдых и покой для переваривания пищи и расслабления. Дофамин выделяется в качестве вознаграждения, и, например, если курильщик приучил свой мозг к высокому содержанию дофамина и уровень этого вещества в крови вдруг понижается, он пытается курением снова его повысить. Это может превратиться в зависимость, не поддающуюся сознательному контролю. И, скорее, автоматически курильщик переходит в режим поиска сигареты после выброса адреналина. Курением он повышает уровень дофамина, и тело получает эйфорию в виде награды. Если ты как-нибудь спросишь курильщика, почему он курит, то он, как это часто бывает, ответит, что ему нравится вкус. Но этот аргумент придуман его головным мозгом уже задним числом. Что касается

потребности в курении, выясняется, что деятельность коры головного мозга не имеет ничего общего с решением курить или с аргументацией курения. Оно принимается этажом ниже в среднем мозге, а именно – различными гормонами, которые очень быстро воздействуют друг на друга. В зависимости от вида межгормональной обменной реакции и доминантного типа информация доносится до головного мозга, и речевой центр формулирует аргументацию, которая поступает вовне. Науке сегодня довольно точно известно, что мы, взрослые люди, делаем не то, что хотим, а хотим то, что мы делаем. Научные исследования свободного волеизъявления человека показали, что уже за пару секунд до осознанного решения совершить определенную операцию мозг занят процессами переработки этой информации. Получается, что решение стоит не в начале какой-то операции, а является результатом этого предварительного процесса и, таким образом, следует лишь в конце совершаемой операции [14] . Головной мозг и разум, к сожалению, не правительство, а скорее своего рода уполномоченный представитель правительства. Уполномоченный представитель правительства в последнюю очередь узнает о решенном вопросе, но, тем не менее, должен представлять это решение во внешнем мире. Точно так же устроена наша мозговая деятельность. На самом деле, это не совсем похоже на свободное волеизъявление. Поиски свободы здесь, в этом месте, не увенчаются успехом, даже если мы всегда будем в это верить или нам это будет внушено.

14

Das Libet-Experiment. www.planet-wissen.de.

Джилл Болт Тейлор определяет ответственность как возможность выбирать, каким образом мы будем реагировать, или отвечать на раздражители, ежесекундно воздействующие на нашу сенсорную систему. Даже при условии существования в лимбической системе эмоциональных программ, запускаемых и протекающих автоматически, любой из этих программ требуется только девяносто секунд, пока медиатор не пройдет по всему телу и не будет полностью выведен из кровообращения. Например, во время реакции в виде агрессии, после запуска раздражителя высвобождается адреналин. Этот адреналин проходит по телу, и мы испытываем психологическое ощущение, которое идентифицируем как агрессию. В течение девяноста секунд с момента собственно воздействия раздражителя химический компонент гормональной реакции (агрессии), адреналин, полностью исчезает из крови, и непроизвольная реакция проходит. Если же мы сохраняем агрессию более девяноста секунд, то это объясняется уже нашим осознанным выбором продолжения этой коммутируемой схемы. Секунда за секундой каждый из нас выбирает: или погрузиться в нейронный кругооборот, со всеми вытекающими последствиями, или вернуться к текущему моменту и непосредственно пережить, что у этой реакции есть возможность раствориться, потому что она относится лишь к преходящей физиологии. Следовательно, ты в полном смысле слова сам ответствен за то, что и как ты испытываешь, и поэтому сам кузнец своего счастья.

Мысли, чувства и действия так тесно переплетаются в теле, что они начинают влиять друг на друга. Если ты, например, сознательно меняешь выражение лица, то вместе с этим меняется твое эмоциональное, ментальное и физическое настроение, и уже две секунды спустя ты начинаешь верить своему разуму. Твое настроение меняет не только ситуацию, но также и впечатления из прошлого. Попробуй, например, сохранить грустное настроение, улыбнувшись, выпрямившись, устремив взгляд вдаль и одновременно делая глубокие вдохи.

Автобиографическая память каждый раз заново рассказывает тебе, кто ты, и обращается для этого к различным блокам прошлого. И в зависимости от того, какое у тебя настроение, у тебя появляется доступ к разному содержанию твоей памяти. Если у тебя хорошее настроение, то тебе вспоминается много прекрасных моментов твоей жизни, если плохое – ты найдешь этому тысячи причин. Тебе это знакомо?

Все заключает в себе все: мозг – это поразительный орган, обладающий невероятными способностями, где каждая часть выполняет свою важную функцию в стратегии выживания. Хотя наука обнаружила много удивительного, исследуя работу мозга, например, в каком участке мозга для выполнения каких действий протекает определенная мозговая деятельность. Но восприятие базируется исключительно на наблюдениях за энергетическими импульсами. Наблюдающий мозг должен оценить и «перевести» их. Конечно, в отношении установления истины это проблематично. Наука не позволяет определенно утверждать, что мозг наблюдающего генерирует изображение мира, для того чтобы ориентироваться в нем, или же то, что происходит в мозге, проецируется в мир (после чего мы превратились бы в создателей нашего мира). По сути это значит, что мы либо жертвы в данном нам мире, либо деятели и создатели, формирующие мир по своему собственному усмотрению. Как мы видели, мы, определенно, являемся и теми, и другими. Но так как оба этих варианта бытия подразумевают существование отдельного от всего мира индивидуума, и он либо жертва, которой манипулирует мир, либо активный деятель, который сам создает мир и манипулирует им, – оба варианта представляют собой плен. Конечно же, я не стал бы возражать, если бы мы в нашей жизни стали играть не роль жертвы, а роль активного деятеля, но с настоящей свободой это не имеет ничего общего. Это, скорее, манипуляция, которая мешает настоящей свободе.

Таким образом, здесь возникает вопрос, мимо которого мы никак не можем пройти: «Чего я хочу на самом деле?» И если то, чего ты хочешь, – это действительно свобода, то необходимо узнать, чем или кем ты являешься по ту сторону внушений, исходящих из твоего мозга, который стремится подсказать тебе ответ. Тогда останется только единственный способ

непосредственно испытать, кто ты.

Несколько раз в день постарайся тихонько прислушаться к голосу в твоей голове, к непрерывному потоку разговора с самим собой. Затем подумай над следующими вопросами – и не пытайся непременно ответить на них.

Я – это мысли, текущие в моей голове, или я тот, кто осознает мысли, текущие в моей голове?

Обрати внимание на промежутки между мыслями – когда одна мысль исчезла, а следующая еще не появилась. Таким образом, ты удерживаешь сознание от включения активности разума и создаешь зазор, в котором твое сознание бодрствует, но ты при этом ни о чем не думаешь. Когда возникают такие зазоры, ты больше не идентифицируешь себя с разумом и вместо этого ощущаешь тишину и покой в себе. В этом суть медитации и самый жизненно важный этап в путешествии к Себе.

(Адаптировано из «Жить сейчас»: учение, упражнения и медитации из «The Power of Now» Экхарта Толле) [15] .

15

Tolle Eckhart. Leben im Jetzt: Lehren, "Ubungen und Meditationen aus «The Power of Now». Goldmann Verlag, 2002.

Кто я – кто ты?

В неверном представлении «я – это тело» заключается причина всего зла. Это неверное представление должно исчезнуть. Это осуществление. Осуществление – это не приобретение чего-то нового и не какая-то новая способность. Это просто отдаление от камуфляжа любого рода.

Рамана Махарши

Итак, если наука не может тебе поведать, кем ты являешься и что такое реальность, самостоятельно ты можешь узнать ответ только с помощью непосредственного переживания. Но даже в том случае, если наука смогла бы дать достаточное объяснение по этому поводу, это будет ответ, пришедший извне. Ты можешь либо поверить ему, либо опротестовать. Ты не придешь к ответу на этот вопрос в результате своего переживания, когда ты просто узнаешь ответ, и никому не придется объяснять тебе, кто ты такой.

Задай себе следующий вопрос, найдя ответы именно в непосредственном переживании, не прибегая к чему-то ранее услышанному, к знаниям и к воспоминаниям:

«Кто я, если бы не было ни будущего, ни прошлого?»

Большинство отвечает на вопрос, кто они, называя свое имя. Но что может сказать имя о человеке, характеризующем себя как владельца этого имени? Оно просто отражает нашу идентификацию. Конечно же, ты не просто имя. Некоторые указывают на свое тело и говорят: «Вот же я, вот это тело в этом мире».

На самом ли деле это будет достаточным ответом на вопрос? А что если ты спишь? Где тогда твое тело и где ты в этот момент? Тело – кусок плоти, и я не отрицаю, что идентификация со своим организмом весьма сильна, но действительно ли это является твоим непосредственным опытом? А третьи отвечают на этот вопрос духовной концепцией или идеей, представляя себя в качестве светлого облика, свято веря в его истинность, и они надеются сделать его видимым, если достаточно долго будут медитировать.

Все это концепции и абстрактные идеи. Вопрос о том, кем ты являешься, более непосредствен. Верный ответ не будет найден ни интеллектуальным путем, ни концептуальным, но совершенно неопосредованно, как прямой опыт. И в этом непосредственном переживании нет ничего правильного или неправильного, что могло бы сдерживать тебя в намерении пережить ответ непосредственно. Это всего лишь искреннее непосредственное переживание того, кем или чем ты являешься. Ни один внешний, отдельный от тебя авторитет не может ответить на этот вопрос за тебя. Ты сам абсолютный авторитет в этом вопросе, и только ты несешь ответственность за то, чтобы оставаться истинно верным ответу на этот вопрос, проживаемому тобой как истина, – если ты, конечно, хочешь этого.

Ведь так как мы – по крайней мере живущие в Западной Европе – склонны к восприятию истины как чего-то отделенного от нас, находящегося вовне, имеется тенденция искать ответ на этот вопрос также где-то в стороне от нас и верить в то, что нашли его. Неважно, кто нам это говорит – общепринятая концепция «что мы собой представляем» или некий признаваемый нами мудрый гуру или религиозный лидер. Но все они не ведут к полному ответу, который абсолютно соответствовал бы тому, что ты можешь осознать как глубоко истинное. И даже если бы это было так – пока ты сам не испытаешь это неопосредованно и непосредственно, будет оставаться слабое послевкусие ощущения, что когда-нибудь, – если будешь послушным, будешь достаточно долго медитировать, освобождать свои клетки от нечистот и т. д., – ты сможешь стать именно тем, о чем говорилось в мудром ответе, пришедшем извне. Будет оставаться представление, что необходимо что-то сделать для того, чтобы стать совершенным.

Я прошу тебя не принимать мудрых ответов кроме одного, который ты познаешь как абсолютную истину, за который ты можешь ручаться, даже если все вокруг называют другой ответ. Будь честен и ответь на этот вопрос для себя самого. Что ты можешь об этом сказать:

Кто ты, если бы не было ни будущего, ни прошлого?

Продолжай чтение, только когда сам сейчас ответишь на этот вопрос.

Разумеется, мне неизвестно, какой ответ ты записал, но давай предположим, что в этот момент – когда дух твой был спокоен и не было мыслей – ты на какое-то мгновенье испытал нечто по ту сторону слов, по ту сторону пространства и времени – испытал нечто непосредственно. Нечто, в то же время более близкое тебе, чем абстрактная идея о «Я», чем то, что называется «моя жизнь»… То, что все наполняет светом. Нечто, что не приходит, уходит и меняется. Нечто, что ты можешь назвать неотъемлемым или жизненным для тебя самого, для твоего окружения и для твоей жизни. То, что проглядывает за всеми «Я». Оно так приближено к тебе, что чаще всего ты просто его не видишь, и это есть то, что все наделяет красками.