Учебник по христианскому душепопечению
Шрифт:
Как неприятно наблюдать за тщетными попытками Уэйна Оутса извратить ясные библейские истины о грехе гомосексуализма! Я упоминаю Оутса только потому, что его позиция является типичным примером той реакции, с которой сталкиваются служители. Он отвергает ясные библейские заповеди относительно гомосексуализма, заменяя их призывами к толерантности, которая притупляет острие библейского обличения гомосексуализма как «мерзости», достойной смерти. В результате этого он не может оказать необходимую помощь. Вместо того чтобы считать гомосексуализм грехом, как это делает Бог (в этом есть надежда, так как Христос умер за грешников, чтобы помочь им избавиться от греховных привычек), Оутс говорит о лицах с «гомосексуальными потребностями». Если человек имеет врожденные «потребности», полученные генетическим путем или в результате соответствующего воспитания, над которыми он не имеет никакого контроля и за которые не несет никакой ответственности, то у него не остается никакой надежды. Действительно, Оутс не дает никакой надежды. И понятно почему. Он искажает
Еще одна попытка смягчить библейскую оценку гомосексуализма представлена в недавней публикации под названием «Любовь возвращается». В этих письмах двух мужчин, имеющих гомосексуальное влечение друг к другу, прослеживается некий консенсус, с помощью которого они решают проблему своего неудовлетворенного влечения. Они проводят грань между гомосексуальным актом и гомосексуальным желанием, именуя грехом только первое. Однако это не дает никакого ответа, так как они решают «сгореть в пламени жертвенного огня». Какая чушь! Причем чушь греховная. Желание, как и само действие, названо в Писании грехом, что разрушает всякое основание для такого разделения на приемлемое и неприемлемое. Павел обличает грех гомосексуализма независимо от того, в какой форме он проявляется — в форме желания (разжигания, похоти), или в форме действия (Рим. 1:27).
Хотя эти письма и задуманы с целью продемонстрировать лояльное отношение к гомосексуализму, однако никакая лояльность здесь неуместна и не оправдана. Хотя автор и решается на «гомосексуальное терпение на всю оставшуюся жизнь», в этом, однако, усматривается не реальная надежда, а лишь стоическая выдержка, не имеющая ничего общего с Господним требованием «очищения» от гомосексуализма (1 Кор. 6:11). К этим двум анонимным юношам, чье понимание Божьей воли такое извращенное, следует обратиться с призывом. Позвольте мне использовать эту книгу, чтобы сказать им напрямую: «Ребята! Все может быть гораздо лучше. Вам не нужно далее мучиться в своем грехе гомосексуализма. Если вы действительно хотите избавиться от него, вы можете сделать это по Божьей благодати. В процессе нашего служения душепопечения мы неоднократно наблюдали как избавляются от этого греха люди, попавшие в его сети. Бог может вам помочь. Приходите в наш центр, мы с радостью постараемся оказать вам помощь. Может быть, если Богу будет угодно, вы сможете написать продолжение своей истории уже с истинно библейской позиции, изложенной в 1 Кор. 6:11.
Как помочь?
Возникает следующий вопрос: «Как душепопечитель-христианин может помочь гомосексуалисту?» Христиан подстерегают различные ловушки. Очень часто христианская молодежь попадает в сети греха. Ответ на этот вопрос содержит несколько аспектов.
Во-первых, душепопечитель может дать надежду, признав гомосексуализм тем, чем он на самом деле и является — грехом, а не поведением, предопределенным генетическим или социальным фактором. Но так как гомосексуализм, подобно прелюбодеянию, является приобретенным пороком, к которому склонны греховные люди, то он также, как и любой другой грех, может быть прощен во Христе. Эта греховная страсть может быть оставлена и вместо неё может появиться новая здоровая потребность, восстановленная Святым Духом. Некоторые гомосексуалисты потеряли надежду потому, что их душепопечители не считают гомосексуализм грехом. (См. прекрасное изложение проблемы гомосексуализма в книге Гебден Тэйлор «Новое право», 1967, стр. 36–49). Библия ясно выражается по этому вопросу. Во многих отрывках Бог однозначно говорит о грехе гомосексуализма. В Лев. 18:22 Он называет гомосексуализм «мерзостью». В Лев. 20:13 Бог говорит, что два израильтянина, уличённые в этом грехе, должны быть казнены. В Новом завете Павел объявляет, что так как люди оставили Бога, Он оставил людей! Бог оставил тех людей, которые отвергли Божий путь и не соблюдают Его заповеди. Они выбрали грех в результате этого
«Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1:26–27).
Павел называет гомосексуализм «непотребством» (ст. 28) и заключает: «…делающие такие дела достойны смерти» (ст. 32). Гомосексуализм также упоминается в 1 Кор. 6:9, в Быт. 19 и в 1 Тим. 1:10. Во всех случаях он всегда рассматривается как грех, а не как болезнь. Библия однозначно расценивает гомосексуализм как непотребство, а не как непреодолимое состояние, обусловленное генетическим или социальным фактором. Он назван «заблуждением», неправильным образом жизни.
Вы можете спросить: «А почему же так много мужчин с женоподобной внешностью склоняются к гомосексуализму? Не проявляется ли тут генетическая предрасположенность?» Действительно, женоподобная внешность мужчины может быть проявлением генотипа, но его гомосексуальное влечение таким проявлением не является. Именно мужчин с такой внешностью и выбирают себе гомосексуалисты. Именно их и будут совращать. Библия выражается предельно ясно: гомосексуализм — это грех, а не болезнь. Поэтому и есть надежда. На что можно надеяться, если гены испорчены? Но если дело не в генах, а в грехе, то можно обратиться с покаянием к Богу, рассчитывая на Его помощь.
Во-вторых, душепопечитель должен показать гомосексуалисту, что Христос может помочь ему победить этот грех. Он — Тот, Кто очищает от скверны и мерзости (1 Кор. 6:11). Здесь уместна евангелизация. Но, предположим, гомосексуалист совершил истинное покаяние, стал христианином и желает совлечься всякой гомосексуальной мерзости и найти себе супругу. Как ему можно помочь? В то же время он признает, что его не привлекают лица противоположного пола. Как ему преодолеть эту проблему?
Для начала душепопечитель должен уверить подопечного, что, как и любой другой греховный образ жизни, гомосексуализм может быть преодолен посредством отказа (совлечения) от греховных навыков и приобретения богоугодных (облечение). Это изменение требует определенных мер. Во-первых, он должен порвать все прежние связи с гомосексуалистами. Душепопечителю, возможно придется потребовать от подопечного позвонить по телефону прямо из офиса и при нем порвать все подобные связи31. Нет ничего важнее, чем немедленно и решительно порвать эти связи.
Во-вторых, он должен впредь избегать тех мест, где собираются гомосексуалисты. Также помогает изменение распорядка дня.
Далее, он должен признать, что гомосексуализм является грехом, оказывающим воздействие на все области жизни. Он может начинаться как невинная шалость, но постепенно развивается и становится привычкой, определяющей весь ход жизни.
Эта привычка может так укорениться, что покажется генетической проблемой. Гомосексуалистская пропаганда, усиленная самими действиями, имеет тенденцию укреплять этот ложный взгляд. Но Писания не дают никакого основания рассматривать гомосексуализм как генетическую болезнь. Библия ясно называет гомосексуальный акт грехом. Грешники, так или иначе, извращают чудесный дар секса. Конкретные формы проявления этого извращения (будь то гомосексуализм или блуд) являются приобретенными навыками. Гомосексуализм — это греховная привычка, с помощью которой подопечные пытались решить свои сексуальные проблемы в подростковом возрасте или позже.
Обычно гомосексуалист формирует весьма извращенный взгляд на секс или другие межличностные отношения. Например, он обнаруживает, что для маскировки своего греха нужно вести двойную жизнь. Итак, он несет на себе тяжелый груз страха и вины. Ложь становится неотъемлемой частью его жизни. Всякий человек, ведущий двойную жизнь, становится искусным лжецом. Ему нельзя верить, так как он не выполняет своих обещаний. Это очень разочаровывает душепопечителя. Его задача — обличить подопечного во лжи, которая, возможно так сильно укоренилась в его жизни, что реакция на этот стресс также может быть лживой. Свойства гомосексуалистов полностью соответствуют другим приобретенным навыкам поведения, и с ними необходимо поступать соответствующим образом. Однако, хотя гомосексуализм, подобно блуду, пьянству, наркомании и другим грехам, ярче всего проявляется в одной сфере жизни, необходимо рассмотреть каждый аспект жизни подопечного. Это подводит нас к следующему вопросу.
Полное преобразование жизни
Имея дело с гомосексуалистами, душепопечитель должен стремиться к полному преобразованию их жизни. В таком преобразовании нуждаются не только те, которые живут беспорядочной жизнью. Подопечный, вовлеченный в грех гомосексуализма, может ошибочно заключить, что это единственная проблема в его жизни. Он даже может проявить нетерпение, когда душепопечитель попытается исследовать другие аспекты его жизни, и задать вопрос: «Почему вы не переходите к моей проблеме!». Но в таких случаях невозможно разрешить проблему, не исследовав другие аспекты жизни. Этот грех влияет, без сомнения, на физическое состояние, а также на социальную, семейную, профессиональную, финансовую и другие сферы жизни. Все эти области должны быть тщательно исследованы и по библейски преобразованы. Следующая схема поможет уяснить ситуацию.