Учебник повелителя времени
Шрифт:
Неизменность Его Завета нашла отражение в четверостишиях одного средневекового пророка, который "предсказал" "Начало шествия Святого Духа" именно с сорок восьмой параллели.
Именно об этих широтах писал профессор Н.А. Козырев, как о координатах Земного шара, на которых он наблюдал максимальные эффекты, в своих опытах по выявлению физических свойств времени.
Именно на 48 параллели и расположен город, в котором живет ваш покорный слуга.
Сейчас именно из этого города начинает свое победное шествие новый Атилла. Он приведет нового Царя.
А из этого Учебника восстанет новое Мировоззрение.
События
У того рокового места нашего собрания и ужина, как у домов в ночь Перехода и как у дольменов, было две стороны. Одна сторона должна была претерпеть изменение направления течения времени, другая же - остаться неизменной.
По одну сторону Спаситель, уподобив Себя зеркальному отражению, омыл всем ноги. По обратную же сторону было следующее.
Находясь за столом со своими учениками и с примкнувшим к нам иноплеменником, когда разговор зашел о предательстве Учения, Этот Человек говорит, по какому признаку (по Писанию) можно отличить предателя: "И вот рука предающего со мною за столом" или точнее: "Ядущий со мною хлеб поднял на меня пяту свою". Ученики на это дружно начали спрашивать: "не я ли?", но жевать так никто и не прекратил! Тогда Он берет хлеб, ломает и дает каждому со словами: это плоть моя - ее вы сейчас едите! И едят. После такого предложения в Четвертой Книге Его Завета: там Он предлагает это всем людям, следовавшим за Ним, сказано: "многие отошли от Него и не ходили с Ним больше". Апостолы же остались.
И едят!
Тогда Учитель берет вино, называет его своей кровью и говорит: пейте. Уже куда дальше то намекать! Кровь то евреям пить всегда запрещалось! Хотел видно увидеть хоть одного, кто сказал бы Ему: "Раз по Писаниям предающий будет есть с тобой - я есть ничего не буду! Тем и докажу Тебе, что не я предатель". Чего проще? Но...
За тем столом не ели только я (помните запрет хрононавта) и Он (чтобы никакие частицы этого мира не помешали Ему его покинуть. Как Он говорил: "этот мир не имеет во Мне ничего"). Взяв тогда из рук Учителя винный кубок, я не посмел отказаться и, как бы, делая глоток, пролил на себя немного вина. Тогда я не думал о символичности такого "помазания", но с течением времени я осознал: то, что я смог вернуться в наш нынешний мир из Его глобальной "временной петли" и было результатом нахождения на мне капель Его "крови".
А сами ученики на подозрения в предательстве отвечали: "Не я ли предам Тебя?". Странный вопрос, не находите? Они или искушают Учителя, как римские солдаты, говоря: Прореки, дескать, кто тебя ударил? Не я ли? Или сами сомневаются в своей преданности? Иначе каждый бы спросил: "Кто он, предающий Тебя?" А такая постановка вопроса есть только в Четвертой Книге Завета (один единственный последователь осмелился задать его, да и тот потом трижды отрекся от Спасителя). Ответом на такой вопрос была молчаливая подача хлеба предателю. И эта подача "причастия" (как утверждение: "Да. Ты причастен к этому!") была так красноречива и наглядна, что мне даже не пришлось пояснять смысла ответа вопрошавшему. Больше в тот вечер Спаситель никому ничего не давал.
Кстати, сомневаться в своей преданности
Но для Него, похоже, это не было новостью. Много раз Спаситель повторял, что не здоровые нуждаются во враче, но больные. К больным Он и пришел. И, как врач, проводящий много времени возле самых тяжело больных, так и Он собрал вокруг Себя самых безнадежных из встреченных, чтобы на них явить те радикальные перемены, которых может достичь человек, изменяя свою жизнь при помощи "Царской реальности". Изменения в характерах и склонностях Его ближайшего окружения были налицо, но...
Зная, что каждый из Его окружения может оказаться предателем, тем не менее, Он продолжал делом показывать, что нужно любить и врагов. Взял воды и пошел с полотенцем омывать всем ноги.
И тогда и сейчас существует обычай обмывать покойника, символизируя оставление им этого мира. Так и Этот Человек, омывал своих учеников, умерших для старого мира.
Но, Старший, говорит: - Что я покойник, что Ты мне ноги моешь! Я ведь не только что с улицы зашел? Не надо мне этого.
А Учитель спрашивает: - Хочешь ли быть со Мной в новом Мире? Тот, конечно согласился, но и там, наверное, хотел быть первым, говорит: - Давай я даже весь искупаюсь! На что Учитель с улыбкой отрицательно покачал головой.
Заметив нервозность одного из учеников, Он сказал: - Давай, не мнись уже, делай что задумал!
Фраза эта была сказана так же, как когда-то Он называл Моисею Свое Имя. "Буду который буду", - говорит. То есть: "каким Меня сделаете, таким и буду".
В этой фразе предатель услышал прямой приказ к осуществлению своего замысла. Причем, считая даже, что, теперь он (предавая Спасителя) исполняет волю Его самого. Остальные же не придали уходу одного из них никакого значения. "Мало ли, что имел в виду Учитель и какое задание дал одному из них, в очередной раз".
Я же увидел в этой фразе мудрость, не подталкивающую к предательству, но и не препятствующую ему свершиться.
После этого мы пошли на кладбище. Да, да, именно на то кладбище, где Его позже и похоронят.
Изучите церковно-славянские тексты [2]. В них правильно написано "пошли в вертоград". Вертоград - это город мертвых, "град вверх тормашками" - кладбище (от корня "верете"). И Мария, потом, возле гроба, думала, что встретила не садовника (кусты, что ли он там на могилках подрезал?), она думала, что встретила "вертоградаря" - могильщика, - у которого и поинтересовалась, не перезахоронил ли он тело Учителя? И, если перезахоронил, то: где? Не у садовника же она додумалась об этом спросить?!
На непригодной для посадки, скалистой местности, Он снова пригласил троих из нас с собой на гору (повыше) и стал говорить, обращаясь в пустоту.
Вдруг у меня появилось ощущение "дежавю". Чувство чего-то уже виденного, чему я уже бывал свидетелем. И тут меня осенило!
Мы ведь снова наблюдаем Его Преображение! Только теперь я (мои спутники снова, как и тогда, спят!) вижу одну Его фигуру. Только Его - "будущего"! И говорит Он сейчас с самим же собой, но "прошлым"! Рассказывая самому себе Свое же "будущее"! Теперь я видел Его "Преображение", но только уже дожив до того Его будущего, о котором Он говорил с Собой в первый раз!