Учение и ритуал высшей магии (Часть I)

Леви Элифас

Существуют опьяняющие вещества, которые, повышая нервную чувствительность, увеличивают силу представлений, а, следовательно, и астральных соблазнов; теми же средствами, но следуя противоположному направлению, можно устрашать и смущать духов. Эти вещества, сами по себе магнетичные и вдобавок, намагнетизированные практиками, представляют собой то, что называют любовными и очарованными напитками. Но я не буду касаться этого опасного применения магии, которую сам Агриппа называет магией-отравительницей. Правда, нет более костров для колдунов, но существуют и теперь, и даже более, чем когда бы то ни было, наказания

для злодеев. Итак, ограничимся, при случае констатированием реальности этой силы,

Чтобы располагать астральным светом, нужно также понять его двойную вибрацию и знать равновесие сил, называемое магическим равновесием и изображаемое в каббале шестерным.

Это равновесие, рассматриваемое в своей первой причине, - воля Бога; в человеке это свобода, в материи - математическое равновесие. Равновесие производит устойчивость и прочность.

Свобода родит бессмертие человека, и воля Бога приводит в действие законы вечного разума. Равновесие в идеях - мудрость, в силах - могущество. Равновесие строго; соблюдайте закон - оно существует; нарушьте закон, хотя бы слегка, - нет больше равновесия.

Поэтому нет ничего ни бесполезного, ни потерянного. Всякое слово и каждое движение - за или против равновесия, - за или против истины, ибо равновесие изображает истину, состоящую из примиренных или, по крайней мере, уравновешенных "за" и "против".

В введении к Ритуалу я указываю, как должно производиться равновесие и почему оно необходимо для успеха всех операции.

Всемогущество - самая абсолютная свобода: но абсолютная свобода не может существовать без совершенного равновесия. Следовательно, магическое равновесие - одно из первых условии успеха операции науки, и нужно к нему стремиться даже в тайной химии, учась комбинировать противоположности, не нейтрализуя их.

Магическим равновесием объясняется великая и древняя тайна существования и относительно необходимости зла.

Эта относительная необходимость дает в чернен магии силу демонам, пли нечистым духам, которых практикуемые на земле добродетели приводят в бешенство и в то же время на вид, даже придают им силы.

В эпоху, когда святые и ангелы открыто творят чудеса, - творят, в свою очередь, чудеса также и колдуны, я демоны.

Соперничество: часто создает успех, опереться можно только на то, что сопротивляется.

7. Заин. Ж.

СВЕРКАЮЩИЙ МЕЧ

Нетца Gladius

Семерное - священное число во всех теогониях и символах, так как оно состоит из тройного и четверного.

Число семь представляет магическую силу во всем ее могуществе; это - дух, которому помогают все элементарные силы, это - душа, которой служит природа; это - "sanctum regnum", о котором говорится в ключиках Соломона и которое изображается в Таро венценосным воином, с треугольником на кирасе, стоящим на кубе, запряженном двумя сфинксами, белым и черным, которые тянут в противоположные стороны и, оборачивая головы, смотрят друг на друга.

Этот воин вооружен сверкающим мечом, а в другой руке держит скипетр с треугольником и шаром наверху.

Куб - философский камень, сфинксы две силы великого агента, соответствующие Жакину и Богазу, двум колонкам храма; кираса - знание божественных вещей, делающее мудреца неуязвимым для человеческих нападений; скипетр - магическая

палочка: блестящий меч - знак победы над пороками, которых - семь, также как и добродетелей; идеи этих добродетелен и пороков древние изображали символами семи известных в то время планет.

Так, вера, это стремление к бесконечному, это благородное доверие к самому себе, поддерживаемое верой во все добродетели, вера, которая у слабых натур может выродиться в гордость, - изображалась Солнцем; надежда, враг скупости - Луной; любовь к ближнему, противоположность сластолюбия - Венерой, блестящей утренней и вечерней звездой; сила, превосходящая гнев, - Марсом; благоразумие, противоположность лени, Меркурием; умеренность, противоположность чревоугодия, - Сатурном, которому дают съесть камень вместо детей; и, наконец, справедливость, противоположная зависти, - Юпитером, победителем Титанов. Таковы символы, заимствованные астрологией у греческого культа. В еврейской каббале Солнце изображает ангела света; луна - ангела стремлений и мечтаний; Марс - ангела истребителя; Венера - ангела любви; Меркурий - ангела цивилизатора, Юпитер - могущества, Сатурн -уединения. Их называют также Михаилом, Гавриилом, Самаилом, Анаелем, Рафаелем, Захариелем и Орифислем.

Эти силы, властительницы душ, делили между собой человеческую жизнь, и астрологи измеряли эти периоды временем обращения соответствующих планет.

Но не надо смешивать каббалистическую астрологию с астрологией рассудочной. Я объясню это различие. Детство посвящено Солнцу, юношество - Луне, молодость - Марсу и Венере, возмужалость - Меркурию, зрелый возраст - Юпитеру и старость - Сатурну. А все человечество подчиняется законам, аналогичным законам индивидуальной жизни. На этом то и основывает Тритем свой пророческий ключик о семи духах, о котором я скажу в свое время, ключик, посредством которого можно, следуя аналогичным пропорциям последовательных происшествий, с уверенностью предсказывать великие события будущего и заранее, от периода к периоду, точно определять судьбы народов и мира.

Святой Иоанн, хранитель тайного учения Христа, записал это учение в Апокалипсисе, каббалистической книге, которую он изображает замкнутой семью печатями. Мы находим там семь гениев древних мифологии, с чашами и шпагами Таро. Скрытое под этими эмблемами учение - чистая каббала, уже потерянная фарисеями во время пришествия Спасителя: картины, следующие одна за другой в этой чудесной пророческой эпопее, представляют собой пантакли; ключи к ним - тройное, четверное, семерное и двенадцатерное. Иероглифические ее фигуры аналогичны фигурам книги Гермеса или Бытия Еноха.

Помещенный Моисеем у дверей рая херувим, или символический бык с блестящим мечом в руке, - сфинкс с телом быка и человеческой головой: это - древний ассирийский сфинкс, иероглифическим анализом которого были сражение и победа Митры. Этот вооруженный сфинкс представляет собой таинственный закон, бодрствующий у врат посвящения, чтобы удалять профанов. Вольтер, не имевший ни малейшего представления обо всем этом, издевался над быком, держащим меч. Что сказал бы он, если бы ему пришлось посетить развалины Мемериса и Фив, и что ответило бы ему на его пошленькие сарказмы, так понравившееся Франции, спящие " гробницах Псаметиха и Рамзеса эхо прошлых веков?