Учение о милосердии и вере
Шрифт:
10174. Из всего этого становится ясно, что супружества святы и что вредить им значит вредить тому, что является святым; поэтому прелюбодеяния являются мерзостью; ибо удовольствие супружеской любви нисходит с небес, тогда как удовольствие прелюбодеяния восходит из ада.
10175. Поэтому находящие удовольствие в прелюбодеяниях не могут более принимать никакого добра и истины с неба. Это объясняет, почему полагающие удовольствие в прелюбодеяниях впоследствии лишаются света, а также в сердце отрицают все, принадлежащее Церкви и небу. Причина этого состоит в том, что любовь к прелюбодеянию происходит
10318. Без Божественного откровения человек не может знать что-либо о жизни вечной, ни даже что-либо о Боге, а ещё меньше о любви к Нему и о вере в Него. Поскольку человек рождается в невежестве, а затем он должен всему учиться от мира и таким способом развивать свое понимание. Он также рождается по-наследству во всякое зло, принадлежащее любви к себе и любви к миру. Удовольствия этих видов любви постоянно главенствуют в нем и внушают ему то, что совершенно противоположно Божественному. От этого происходит, что человек сам от себя не знает ничего о жизни вечной; поэтому необходимо откровение, из которого он может это узнать.
10319. Что зло любви к себе и к миру вызывает такое невежество в вопросах жизни вечной, ясно на примере людей внутри церкви. Хотя они и знают из откровения, что есть Бог, небо и ад, что есть жизнь вечная, и что эта жизнь приобретается через добро любви и веры, однако впадают в отрицание всего этого, как ученые, так и неученые. Этого также показывает, какое великое невежество существовало бы, если бы не было никакого откровения.
10320. Поскольку человек живет после смерти в вечности, и его ожидает жизнь, соответствующая его любви и вере, то из этого следует, что из любви к человеческому роду Богом были открыты такие предметы, которые будут вести к этой жизни и будут содействовать спасению человека. То, что Бог открыл пребывает с нами как Слово.
10321. Поскольку Слово является откровением Божьим, то оно Божественно в целом и в каждой части, ибо исходящее от Божественности не может быть иным.
10322. То, что исходит от Бога, спускается через небеса к человеку, и поэтому на небесах оно соответствует мудрости ангелов, обитающих на небесах, а на земле соответствует пониманию людей, живущих на земле. Поэтому в Слове есть внутренний или духовный смысл для ангелов и внешний или природный смысл для людей; от этого происходит соединение небес с человеческим родом через Слово.
10323. Подлинный смысл Слова не понятен никому, кроме просвещенных; просвещенными же являются только пребывающие в любви к Господу и в вере в Него; ибо внутренние начала таковых возвышаются Господом во свет неба.
10324. Слово по букве не может быть понято без помощи учения, составленного из Слова просвещенными. Ибо буквальный смысл Слова приспособлен к пониманию даже простых людей; поэтому учение, происходящее из Слова должно служить им светильником.
10325. Книгами Слова являются все, имеющие внутренний смысл; книги, не имеющие внутреннего смысла, не являются Словом. Книгами Слова в Ветхом Завете являются пять книг Моисея, книга Иисуса, книга Судей, две книги Самуила, две книги Царств, Псалмы Давида, Книги Пророков Исайи, Иеремии, Плач Иеремии, Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия,
10386. Крещение было установлено служить знаком, что человек принадлежит Церкви, и напоминанием, что он должен быть возрожден; ибо омовение крещения есть ничто иное, как омовение духовное, которое является возрождением.
10387. Всякое возрождение совершается Господом через истины веры и жизнь по ним. Поэтому крещение свидетельствует, что человек принадлежит Церкви, и что он может быть возрожден; ибо в Церкви признается Господь, который возрождает, и в ней есть Слово, содержащее истины веры, через которое совершается возрождение.
10388. Этому Господь учит у Иоанна:
Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие (Ин. 3:5);
В духовном смысле "вода" означает истину веры, происходящую из Слова; "дух" означает жизнь по этой истине; а "быть рожденным" от них значит быть возрожденным.
10389. Поскольку каждый возрожденный подвергается искушениям, которые являются духовными битвами против зла и лжи, поэтому водами крещения также означаются искушения.
10390. Поскольку крещение является знаком и напоминанием об этом, то человек может быть крещен во младенчестве, а если не тогда, то когда станет взрослым.
10391. Поэтому, да будет известно тем, которые крещены, что крещение само по себе не дарует веру или спасение; но что оно свидетельствует о том, что люди принимают веру и что они спасаются, если возрождаются.
10392. Из этого может быть видно, что понимается под словами Господа у Марка:
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16:16);
"Верующий" - это признающий Господа и принимающий Божественные истины от Него через Слово; а "крещенный" - это возрожденный Господом через эти истины.
10519. Святая Вечеря была установлена Господом, чтобы Церковь могла соединиться через неё с небом, таким образом с Господом. Вот, почему она является наибольшей святыней Церкви.
10520. Но как через неё происходит соединение, не понятно тем, которые ничего не знают о внутреннем или духовном смысле Слова, поскольку они не мыслят выше его внешнего смысла, который является буквальным смыслом. Внутренний или духовный смысл Слова дает возможность знать, что означает "тело" и "кровь", и что означает "хлеб" и "вино", а также "еда".
10521. В этом смысле "тело" или "плоть" Господа означает добро любви, также как и "хлеб"; "кровь" же Господа означает добро веры, также как и "вино"; и "еда" означает усвоение и соединение. Ангелы, пребывающие с человеком, приступающим к таинству Вечери, именно так воспринимают эти предметы, поскольку они воспринимают все предметы духовно. Вот, почему святые чувства, принадлежащие любви, и святые мысли, принадлежащие вере, исходят в это время от ангелов к человеку, таким образом через небеса от Господа; в результате происходит соединение.