Учение о милосердии
Шрифт:
151. (9115) Совесть имеют те, которые обретают от Господа новую волю. Эта воля является самой Совестью, поэтому действовать против Совести значит действовать против этой воли. И поскольку добро милосердия творит новую волю, поэтому добро милосердия также творит Совесть.
152. (9116) Как говорилось прежде, (п. 9113)
153. (9117) Поскольку вера и милосердие, происходящие от Господа, образуют духовную жизнь человека, то из этого следует, что действовать против Совести значит действовать против этой жизни.
154. (9118) Так как действовать против Совести значит действовать против новой воли, против милосердия и против истин веры, следовательно против жизни, которую человек имеет от Господа, то из этого ясно, что человек пребывает в покое мира и во внутреннем блаженстве, когда он действует по Совести; и что он пребывает в беспокойстве, а также в мучениях, когда действует против Совести. Эти мучения называются "угрызениями совести".
155. (9119) Человек имеет Совесть, происходящую от добра, и Совесть, происходящую от праведности. Совесть, происходящая от добра, есть Совесть внутреннего человека; а Совесть, происходящая от праведности, есть Совесть внешнего человека. Совесть, происходящая от добра, состоит в действии по заповедям веры от внутреннего чувства; тогда как Совесть, происходящая от праведности, состоит в действии по гражданским и нравственным законам от внешнего чувства. Имеющие Совесть, происходящую от добра, также имеют Совесть, происходящую от праведности, но имеющие только Совесть, происходящую от праведности, могут принять Совесть, происходящую от добра, и более того,
156. (9120) Что такое Совесть может быть показано на примерах. Если человек имеет у себя что-либо, принадлежащее другому без его ведома, и таким образом может держать это у себя без всякого страха закона, или потери чести и репутации, однако возвращает это другому, потому что это чужая собственность, то он имеет Совесть, поскольку творит добро ради добра и правду ради правды. Также, если человек, имеющий власть достигнуть высокого положения, видит, что другой, который также является кандидатом, был бы более полезным для своей страны, и уступает это положение тому другому человеку ради блага своей страны, то он имеет Совесть. Также во всех других случаях.
157. (9121) Из этих примеров можно видеть, каковы признаки тех, которые не имеют никакой Совести. Они известны от противного. Совести не имеют те, которые ради собственной выгоды творят несправедливость, кажущуюся правдой, и зло, кажущееся добром, и наоборот. Те же из них, которые знают о том, что творимое ими является ложью и злом, и все же делают это, не знают, что такое Совесть, а если наставляются, то не желают знать. Таковы те, которые делают все ради себя и мира.
158. (9122) Те, кто не обрели Совесть в мире, не могут обрести Совесть в иной жизни. Таким образом они не могут быть спасены, поскольку не имеют никакого уровня, на который небо (то есть Слово через небо) может наитствовать, и посредством чего оно может действовать и так привлекать их к себе, ибо Совесть является уровнем и приемником небесного наития. В другой жизни такие личности соединены с теми, которые любят себя и мир более всего; а такие находятся в аду.