Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2
Шрифт:
Итак, суммируя эту часть вопроса, можно сказать, что упорно продолжающиеся отдельные попытки протестантских проповедников направлять свою паству посредством новых оригинальных церемоний терпят поражение, тогда как согласованные усилия, основанные на одинаковых обрядах, повторяющихся из года в год, как происходит в римской католической церкви и в церкви Христианской Науки, и даже в масонском и братских Орденах, удерживают своим влиянием публику.
Для того чтобы разгадать эту тайну и разумно применить лекарство, необходимо понять устройство человека как в годы роста, так и в период зрелости.
В добавление к видимому телу человека, которое мы видим нашими физическими глазами, существуют другие, более тонкие, проводники, которые невидимы для большинства человечества.
Следующим является тело желаний, основа наших чувств и эмоций, побуждающее наше видимое тело к действию. Вместе с умом эти три проводника составляют личность, воодушевляемую потом Духом. Каждое из названных нами тел обладает своей собственной, присущей ему природой, и можно сказать, что ключевым словом для физического тела является «инерция», так как оно никогда не движется, если его не побуждают тонкие невидимые тела. Ключевое слово для жизненного тела — «повторение». Это легко можно понять, если мы считаем, что, хотя у него и есть сила приводить в движение физическое тело, такие движения являются результатом лишь повторных импульсов подобного рода. Оно обучается координировать движения тела в соответствии с волей Духа. Если мы впервые подойдем к органу и попытаемся что-нибудь сыграть, сразу мы не сможем передвигать пальцы нужным образом, чтобы получилась надлежащая музыка. Необходимы повторные усилия, чтобы произвести даже простейшие координированные движения пальцев для получения должной гармонии. Из-за такой необходимости в повторении существует эзотерическое правило, что любое эзотерическое развитие начинается с обучения жизненного тела.
Тело желаний, которое ощущается как наша эмоциональная природа, с другой стороны, всегда ищет чего-то нового. Жажда изменения условий, перемены ощущений, изменения настроения, любовь к эмоциям и ощущениям возникают благодаря телу желаний, подобному бурному морю, волны которого швыряют туда-сюда, наугад и без цели, и каждая из эмоций обладает мощью и разрушительной силой, если ей не управлять и если она не подчиняется центральной управляющей силе.
Ум на самом деле является тем центром, через который Дух пытается подчинить низшую личность и направлять ее в соответствии со своей способностью, приобретенной за период эволюции. Но в настоящее время он такой неопределенный, что большинство людей не может положиться на него, и поэтому они в основном оставлены на произвол своих чувств и эмоций, без достаточной приверженности рассуждать и мыслить.
Признавая огромную и удивительную силу эмоционального тела и его подверженность ритму, который, можно сказать, является для этого тела ключевым словом, передовая теология обращается к этому проводнику и фокусирует свои усилия на призывах к нему. Именно эта часть нашей природы любит развлечения, предлагаемые чувственным, водевильным пастором. Именно этот проводник раскачивается со стоном под ритмичный гул «возрожденцев», вибрируя от эмоций, поднимаясь и падая в соответствии с хорошо рассчитанным воздействием голоса оратора. Вскоре устанавливается единение со звуком, состояние настоящего гипноза, когда жертва уже не может не «раскаяться в содеянном», как вода не может не бежать вниз с горы. На некоторое время возрожденцы понимают чудовищность своих грехов и с равной силой хотят начать лучшую жизнь. Увы, однако, следующая волна притягательности для их эмоциональной природы смывает все, что говорил проповедник, так же как и все их решения, и они остаются точно на том же месте, где были раньше, к великому разочарованию и печали заинтересованных из секты евангелистов.
Таким образом, все попытки поднять человечество, работая с неустойчивым эмоциональным телом, тщетны и всегда будут таковыми.
Среди других древних народов также можно найти доказательство существования обрядов — у древних египтян была так называемая Книга Мертвых, оставшаяся, как доказательство эзотерической ценности и масштаба подобных обрядовых служб. Даже у греков, хотя они и были известны индивидуализмом и стремлением выражать свое собственное мнение, мы находим обряды в мистериях. А позднее, во время так называемой христианской эры, точно такой же эзотерически инспирированный обряд появляется в католической церкви как способ побуждения роста души работой над жизненным телом.
Никто не утверждает, что внутри этих двух различных религиозных систем не существуют злоупотребления, что священники всегда были святыми людьми, что их руки были чисты и не запятнаны при проведении службы во время жертвоприношения или церемониала.
Правда, что время от времени злоупотребления становились столь значительными, что была необходима реформа. Протестантское движение было учреждено Мартином Лютером, чтобы избежать злоупотреблений, распространившихся в сфере католической церкви. Но все эти системы содержали зерно истины и силу, так как они работали с жизненным телом, и поэтому неважно, насколько порочны могут быть священники, обряд всегда сохраняет свою огромную силу. Поэтому, когда реформы отбросили обряд, они оказались точно в таком же положении, как афиняне на Марсовом холме, — они были вынуждены искать что-то новое. В каждой конфессии существует стремление к истине. Каждая из сект сегодня стремится решить проблему жизни своим собственным путем, но каждая выводит новую ноту случайным образом, и поэтому они все терпят поражение, тогда как католическая церковь со всеми своими злоупотреблениями все еще имеет удивительное влияние на своих приверженцев благодаря согласованной силе обряда.
Чтобы научиться у них, как наполнить церкви людьми и способствовать росту души среди протестантов, необходимо сначала осознать тот факт, что «сила — в единстве». Необходимо прекратить бессмысленные споры о деталях, что необходимо, «обрызгивать» или «погружать», существует ли «предопределение» или мы «свободны» — имеет ли это значение? Никогда не было спасения от этого копания в деталях. Слова Авраама Линкольна: «В существенном — единство, в несущественном — свобода, во всем — милосердие» необходимо принять прежде, чем делать что-либо еще. Соглашение с этим предложением и истинное посвящение себя великой цели должно стать краеугольным камнем, и на этом основном принципе может быть образована Федерация протестантских церквей. Детали формы правления могли бы быть выработаны ее членами.
После достижения этой позиции важный вопрос обряда мог бы быть разработан двумя или тремя путями.
1. Он мог бы состоять из определенных чтений Библии, составленных таким образом, что они образовывали бы связную и последовательную службу. Ряд подобных ритуалов можно записать таким образом, чтобы каждый предназначался определенному празднику, а в обычные воскресенья мог бы использоваться другой обряд во всех протестантских церквях по всему миру.
2. Обряд Епископальной церкви можно было бы утвердить таким, какой он есть, или в измененной форме.