Учитель заблудших
Шрифт:
Вообще говоря, я Вам искренне сочувствую, но очень надеюсь, что несчастье сделает Вас сильнее. В горе тоже можно находить радость и утешение, причем в течение очень долгого времени.
А в заключение, дорогая Фридерика, хочу Вам сказать, что после прочтения Ваших многочисленных писем в редакцию у меня сложилось впечатление, что по характеру своему Вы похожи на Сизифа. Сейчас Вам впервые представляется возможность вкатить на гору настоящий камень, и Вы наконец-то сможете найти достойное применение энергии, которая до сих пор уходила у Вас на жалобы и нытье.
Проф. Г. Ванкер.
Дорогой Билл, [39]
Я был потрясен количеством грязи, которое вылили на тебя в последнее время. Но еще больше меня поразило вполне заурядное лицо этой толстушки и пятно спермы у нее на платье. Мне кажется полным абсурдом, что красивый мужчина, занимающий столь высокий пост,
Я могу понять твое либидозно-анальное желание воткнуть ей в зад сигару, ибо сигара — типичный фаллический символ зажравшегося капитала. Но следует учитывать, что толстый зад не имеет никакого символического значения. Зад репрезентирует только самое себя. Аналитическая редукция однозначно показывает, что, на твой взгляд, истинное место капитала — в заднице. С этим я полностью согласен. Как ты наверняка помнишь, с моей точки зрения, весь мир — не более чем одна большая вонючая жопа.
39
В свое время Ванкер выполнял функции тайного советника нескольких сильных мира сего. Совершенно очевидно, что это письмо является частью многолетней переписки Ванкера с бывшим президентом США. Президент Билл, мужчина красивой наружности, прославился после того, как вступил в половые отношения с молодой еврейкой. — Прим. Ф. Шаръаби.
Теперь о главном. Ты спрашиваешь, почему нас, мужчин, притягивают некрасивые и трусливые женщины. Я считаю, что все объясняется очень просто. Мужчина так устроен: он непрерывно должен всем что-то доказывать и бросать кому-то вызов. Мы пересекаем пустыни, сражаемся с акулами, прыгаем с парашютом, стараемся лучше всех играть на музыкальных инструментах, едем на красный свет и безостановочно трахаемся. Почему мы безостановочно трахаемся? Не потому, что хотим, и не потому, что испытываем в этом необходимость, а потому, что в женских гениталиях есть нечто, бросающее нам вызов, а в женском вихляющемся заду — нечто высокомерное, обидное и больно нас ранящее. Нечто, что мы должны победить и нанизать на свой вертел. К счастью, когда мы входим в женское влагалище (возможно, это даже является доказательством существования Бога), оно тает, растекается и встречает нас, так сказать, слезами радости. То же самое и зад. Когда он видит эрекцию и со страхом понимает, что сейчас его насквозь пронзит острый меч, то весь напрягается и выпячивается.
Самые красивые и горячие женщины, особенно обладательницы прямых тонких носов, без труда сводят нас с ума. Но в этом и их слабость. Они нам ничем не угрожают. Очарование женщин с высокой грудью и вертлявым задом быстропреходяще. Мы готовы трахать их в любое время суток и в любую погоду только потому, что не можем устоять против их покоряющей красоты. Однако истинным испытанием для мужчины является секс с чудовищем — с толстой, уродливой, вонючей, глупой или старой бабой, а еще лучше, с такой, в которой все это сочетается одновременно. Только когда нам что-то угрожает, мы превращаемся в настоящих мужчин без страха и упрека. Только когда нам бросают вызов, когда нам грозит позор и падение, мы удостаиваемся наивысших наград за героизм.
Вместе с тем надо учитывать, что, совокупляясь с лучшими из женщин (рок-певицами, элитными стриптизершами и с девушками, чьи портреты украшают обложки журналов), мы привлекаем к себе внимание. Мы с удовольствием читаем о своих похождениях в желтой прессе и яростно доказываем, что все, написанное про нас, — ложь. Когда же мы трахаемся с уродками, то стараемся делать это в тиши и вдали от посторонних глаз. При этом мы проявляем истинный героизм, поскольку нам приходится бороться со своим желанием сбежать куда глаза глядят, и чувствуем себя так, будто нас послали на задание за линию фронта. Таким образом, по сути, мы бросаем вызов самим себе. Как это ни парадоксально, но большинство уродин склонны неверно истолковывать такой подарок судьбы. Они думают, что мужчины стараются спрятаться с ними от людей, потому что они имеют врожденную склонность прятаться. Но тебе с твоей толстушкой не повезло. Она посчитала, что причин скрываться нет, и посвятила в вашу тайну свою подругу. Кстати, эта подруга тоже не бог весть какая красавица.
Дорогой Билл, спи по ночам спокойно и продолжай засовывать сигары в женские задницы. Сам того не желая, ты навсегда завоевал себе почетное место в сексуальном мифологическом пантеоне. Мы тебя понимаем и горячо тебе сочувствуем.
Keep in touch, [40]
Твой Гюнтер.
Йохи, родная, [41]
Нельзя не заметить, что я всех раздражаю, а мои идеи не находят должного понимания. Ты спрашиваешь, почему от моих революционных идей люди либо сходят с ума, либо становятся
40
Держи контакт, будь на связи (англ.).
41
Судя по всему, это одна из многих. — Прим. Ф. Шаръаби.
Когда на твой лобик набегают морщинки и, слушая меня, ты киваешь головой, тело мое наполняется силой. Я жажду войти в тебя и разорвать тебя на куски. Я хочу укусить тебя в зад, хочу откусить кусок твоей плоти, хочу вцепиться зубами в волосы на твоем лобке и трясти головой, как щенок. Союзница ли ты мне или же, подобно другим дочерям Евы (тем, что жили до тебя, и тем, что заполнят пустое пространство после твоего ухода), только притворяешься таковой?
Прошу тебя, любимая, защити меня от своего невежества, скрой свою глупость, храни меня от самой себя так, чтобы я никогда со всем этим не столкнулся.
Твой Гюнтер.
Письма Эльзе
Эльза, любимая,
Надеюсь, что с тобой все в порядке и твоя диссертация продвигается хорошо. Мне было тяжело вернуться домой, но, по-моему, я успокоился и эмоциональные стрессы не мешают нормальному течению моей аномальной жизни. Сегодня 22-е, то есть уже больше двух недель я разрываюсь между тобой и собой, и мне трудно скрыть это от жены, которая очень нервничает.
42
Многие знают, что в последние годы жизни Ванкер вел двойную жизнь и делил свое ложе с двумя женщинами — Лолой Бентини и Эльзой Гофман. Согласно имеющейся у меня информации, за достоверность которой я не поручусь, большую часть ночей престарелый Ванкер проводил с Эльзой Гофман, красивой женщиной, которая была на тридцать лет его младше. В прошлом манекенщица, Гофман познакомилась с Ванкером, когда работала над диссертацией на тему «Пипологические аспекты изучения Библии». Известно, что по крайней мере два раза Бентини и Гофман грубо оскорбляли друг друга в присутствии публики. — Прим. Ф. Шаръаби.
Похоже, я возвращаюсь к корням. Благодаря тебе я все больше и больше интересуюсь ивритом, этим, вне всяких сомнений, «священным языком», хотя пока еще не «языком святости». Если, читая мой последний труд, ты сумела добраться до хайдеггерианского этимологического анализа языка, то наверняка уже прочла и о происхождении человеческого языка. Я писал там про обрезание, которое на иврите буквально именуется «союз слова» (брит мила), то есть «союз со словом». Когда человек заключает союз со словом, над дискурсом, представляющим собой открытую структуру означающих и означаемых, возносится и парит абсолютный Бог. Человек, связанный союзом с Богом, свободен. Согласно еврейскому взгляду на мир, слово имеет своим источником Бога. Я понял это совсем недавно, хотя сама по себе идея не нова. Однако на этой неделе мне пришли в голову две новых, не менее пугающих мысли. Во-первых, относительно речи. Речь — это, разумеется, язык, то есть система означающих и означаемых. Но в то же время речь сама по себе представляет собой означающее, которое является частью системы и воплощает в себе идею границы, края, берега.
Поэтому священный язык не обязательно должен проявлять священное, а может обозначать границу, за которой настоящее священное лишь начинается. Это выражается не только через то, что «есть», но также и через то, что «не есть». Ибо священный язык определяет священное через отрицание, то есть диалектически. Если евреи — народ избранный, их путь через отрицание и их тоска по целому являются по природе своей диалектическими. Быть избранным народом означает, что святость начинается в нем и далее передается другим. Евреи избраны, чтобы предвосхитить священное. Они те, кто должен отделить сакральное от профанного.