Учитесь чувствовать и правильно понимать людей, или Ещё одна попытка понять смысл существования разумной жизни

Зобнин Николай

«хороший – хороший» «плохой – плохой» «хороший – плохой»

Конечно, жизнь многогранна и в ней множество оттенков и переходов, но как музыка при всем своем разнообразии состоит всего лишь из вариации семи нот, так и жизнь состоит из вариации этих трех комбинаций. Других вариантов просто нет, по крайней мере, я не вижу.

Существует также так называемое «болото» – люди, которые занимают промежуточное положение между «плохими» и «хорошими». В присутствии «плохих» они становятся «плохими», в присутствии «хороших» они становятся «хорошими». У них нет собственного психологического

«лица», поэтому они идут фоном к окружающим их событиям.

Так все же, как оценить, как отличить «плохого» от «хорошего». Не смотря на кажущуюся простоту вопроса, вопрос на самом деле куда как более сложен.

Например, человек отличается повышенной эмоциональностью. Как это его характеризует? С бытовой точки зрения вы просто хорошенько подумаете, прежде сообщить ему какую-то неожиданную новость приятную или неприятную. В противном случае такого человека может просто напросто хватить кандражка. А если брать то же свойство с позиции хорошо-плохо? В разных обстоятельствах, для разных людей это свойство можно отнести как к одной, так и к другой категории. Обладая повышенной эмоциональностью, человек просто быстрее совершит поступок неважно хороший или плохой. Эмоциональность – это просто катализатор действий. Гипертрофированная, усиленная эмоциональность может привести нарушению порядка действий и затормозить процесс в целом. То есть сама по себе эмоциональность не есть ни «хорошо» и ни «плохо». И таких качеств, по которым нельзя судить о человеке «хороший – плохой» великое множество. Это не принципиальные свойства человеческой личности.

Что же остается? Остается почерпнуть данные о принципиальных свойствах личности, определяющие человека как «хорошего» или «плохого» из области веры, а не из области знания. Почти любая религия содержит набор качеств, которые помогают это сделать.

Поскольку лично мне более знакома и доступна христианская религия я могу привести перечень свойств, которые условно называют семь смертных грехов. Их наличие по утверждению христиан отличает «плохого» человека от «хорошего». Подобные перечни существуют и в исламе и в прочих религиях. Причем перечень этот очень схож для разных верований, что говорит о его справедливости и истинности. Вот этот перечень:

Гордыня (Высокомерие) (Superbia)

Зависть (Invidia)

Чревоугодие (Обжорство) (Gula)

Блуд (Похоть) (Luxuria)

Гнев (Злоба) (Ira)

Алчность (Жадность) (Avaritia)

Уныние (Отчаяние) (Acedia)

Список довольно точен, однако Обжорство, скорее всего, следует толковать более широко как неумеренность во всех ее формах и проявлениях в сфере материального потребления.

Религиозные

догматы приписывают происхождение смертных грехов из так называемых десяти заповедей. Поскольку, как известно, смертные грехи содержатся не в Библии, а в гораздо более поздних ее толкованиях и комментариях. Однако к таким утверждениям следует относиться критически, как и к самой Библии, равно как и ко всему тому, что создано человеческими руками (Библия, в конце концов, была написана человеческими руками, которые могли многое напутать). Давайте посмотрим, что на самом деле представляют из себя десять заповедей. Начнем с того, что по тексту Библии десять заповедей повторяются несколько раз в существенно отличающихся вариантах. А именно: Книга Исхода глава 20 стихи со 2 по 17, Второзаконие глава 5 стихи с 7 по 21. Наиболее точно десять заповедей, вероятно, отражены в Книге Исхода глава 34 стихи с 14 по 26. Как ни странно там не отражены ни широко известные не убий, не укради и т.д. Дословно по Библии Моисей принес на скрижалях следующее:

14 Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель.

15 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;

16 И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

17 Не делай себе богов литых.

18 Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.

19 Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец;

20 Первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.

21 Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.

22 И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года;

23 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева,

24 Ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.

25 Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.

26 Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Конец ознакомительного фрагмента.