Угреша. Страницы истории

Егорова Елена Николаевна

К сожалению, девочек в Угрешское училище вскоре перестали принимать: сочли, что при мужском монастыре целесообразно обучать только мальчиков. Отвлекаясь от содержания книги Горицкого, отметим, что грамотность в окрестных селах благодаря деятельности училища быстро росла. Например, в деревне Гремячево в 1869 году, по данным переписи населения¹¹, из 657 человек грамоте были обучены только 5,6 %: 30 мужчин и 7 женщин, а в 1881 году из 642 человек грамотными были уже 19,6 %: 102 мужчины и 24 женщины, 13 мальчиков и одна девочка учились. Девочкам в округе было учиться тогда негде. Только в 1888 году открылось земское училище в Капотне, куда стали принимать и мальчиков, и девочек.

Упоминаемый

в тексте Дмитрий Григорьевич Байков, выпускник Курской духовной семинарии, в 40 с небольшим лет оставил военную службу, получив гражданский чин титулярного советника. 10 августа 1866 года он был принят в число угрешской братии, но прибыл в монастырь раньше, поскольку преподавал в народном училище с момента его открытия 8 апреля 1866 года. По данным ведомостей¹² о монашествующих и послушниках обители, в 1869 году он был пострижен с именем Досифей и вскоре возведен в сан иеродиакона. В августе 1870 года о. Досифей стал иеромонахом. В ноябре 1873 года его наградили набедренником, а в марте 1884 года – наперсным крестом за заслуги в деле духовного просвещения. В Угрешском народном училище он преподавал, пока позволяло здоровье. Многие ученики¹³ поминали его добрым словом, а он радовался их успехам. Поразивший всех на первом публичном экзамене в училище 6 октября 1868 года Иван Козлов по окончании курса был как первый ученик направлен в Лицей цесаревича Николая, который окончил с золотой медалью в 1881 году. В следующем году столь же блестяще окончил этот Лицей другой выпускник Угрешского училища – Щербаков. Оба юноши были направлены Министерством народного просвещения для получения высшего образования в Лейпцигский университет, где одновременно с учебой они работали в русской духовной семинарии.

По данным ведомости за 1894 год, 70–летний о. Досифей проживал на покое в угрешской богадельне и по болезни служить уже не мог. В ведомости за 1896 год он числился на том же месте.

В приложениях к книге Я. Горицкого приводится речь святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, сказанная им при открытии общежития на Угреше 16 октября 1853 года, краткое описание владений монастыря и достопримечательностей ризницы.

Основной текст книги завершается поэтическим описанием Угрешской обители при взгляде на нее с некоторого отдаления: «Монастырь с Московской дороги долго не показывается страннику – богомольцу, идущему на Угрешу; только уж с последней Поклонной горы начинает появляться и как бы вырастать величественная колокольня угрешская. Надобно подойти почти к самому монастырю, чтобы видеть почти открытым весь монастырь. Зато на этом последнем, но все еще возвышенном пункте путешественник невольно останавливается, снимает шапку и крестится, потом всматривается, поражается видом и, не отрывая глаз, наслаждается красотою зданий его. В самом деле, пустынная обитель со своими крепкими, но чрезвычайно красивыми стенами, а особенно новой западной [стеной в стиле] какой – то необыкновенной узорчатой архитектуры, представляется какою – то несокрушимою твердынею; а с множеством башен и глав церковных – настоящею Лаврою».

Елена Егорова

Ссылки и комментарии

1 Изучением истории Угрешской обители занимался иеромонах Порфирий (Петр Алексеевич Алексеев), 1830 года рождения, из дворян, обучался в петербургской Ларинской гимназии, оставил статскую службу в чине коллежского регистратора, поступил в Николо – Угрешский монастырь 28 ноября 1861 года, исполнял клиросное послушание. Пострижен 16 мая 1866 года, рукоположен в иеродиакона 1 апреля 1867 года, не позднее 1870 года стал иеромонахом. Его перу принадлежат дневник обители и монастырская летопись в стихах, в настоящее время находящиеся в фондах музея – заповедника «Коломенское». Иеромонах Профирий скончался предположительно в 1871 году.

2

По церковной традиции, память явления иконы святителя Николая на Угреше совершается 9/22 августа. В первоисточниках день выхода войск Дмитрия Донского из Москвы точно не указан, поэтому на основе собственных оценок историки называют разные даты, в том числе 9 августа. Если принять за наиболее вероятную дату выхода войск 20 августа, основанную на том, что 18 августа, на день Флора и Лавра, Дмитрий Донской был в монастыре у Сергия Радонежского, то явление иконы Николы на Угреше было утром 21 августа по старому стилю, или 3 сентября по новому стилю. Однако это не означает, что традиционную дату церковного праздника следует пересмотреть, поскольку день выхода войск великого князя точно неизвестен.

3 Перевод некоторых слов: вапа – краска, сниде – снизошла, руце – руки, ю – ее, егда – когда, паки – снова, еже – которым, неоскудно – щедро.

4 Значение некоторых малопонятных слов и фраз: озрачить – сделать зримым, 6879 год – 1380 год, обротно виною место чудно показася – подобной причиною место чудно показано, яже – которые.

5 Крин – лилия.

6 Александров Павел Матвеевич, купец, почетный гражданин Москвы, пожертвовал вместе с супругой Марией Григорьевной Александровой на Николо – Угрешский монастырь более 400 000 рублей. Скончался 13 марта 1859 года и был похоронен в Николо – Угрешском монастыре в крипте церкви Матфея и Параскевы, устроенной на средства Александровых.

7 Хор кафедрального Чудова монастыря тогда славился по всей Московской епархии.

8 Празднование Угрешской иконы Богоматери приходится на 20 ноября по новому стилю.

9 На средства П.М. Александрова под колокольню было подведено новое прочное основание, исправлены все ветхости и надстроено 3 яруса. Высота колокольни достигла 79 метров.

10 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 30.

11 Статистические таблицы об экономическом положении селений Московского уезда. – М., год издания не указан.

12 РГАДА, ф. 1205, ед. хр. 92.

13 По архивным данным (РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 98), с 1866 по 1873 год в училище поступило 670 мальчиков, из которых 200 окончили полный курс, 300 вышли в разное время, а 178 продолжали обучение в новом здании, построенном на купленной у крестьян деревни Гремячево горке к северу от монастыря. На строительство училища монастырем была потрачена внушительная сумма – 40 792 рубля серебром. Для сравнения: совокупное жалование монашествующих, выделяемое из казначейства, составляло 262 рубля в год.

Архимандрит Пимен (Благово)

Книги по истории Николо – Угрешского монастыря, написанные в 1870–е годы духовным писателем Дмитрием Дмитриевичем Благово (1827–1897), по сей день являются основополагающими трудами для ученых и краеведов. Автор был послушником на Угреше, а впоследствии стал архимандритом Пименом, как и его любимый наставник – настоятель Угрешской обители архимандрит Пимен. Это совсем не случайное совпадение нередко служило причиной ошибок, когда, например, настоятелю монастыря известный люберецкий краевед приписывал биографию автора книг¹, а многие читатели автором книг о монастыре считали его настоятеля, о. Пимена, Петра Дмитриевича Мясникова (1810–1880).

Между тем каждый из этих замечательных церковных деятелей сыграл свою роль в истории Николо – Угрешского монастыря. С одной стороны, трудно переоценить заслуги настоятеля монастыря архимандрита Пимена в возрождении древней обители, в создании великолепного архитектурного ансамбля, дошедшего до наших дней, а ныне переживающего новое возрождение. С другой стороны, совсем нетрудно представить, насколько беднее были бы наши знания об истории Угреши, если бы блестяще образованный послушник Николо – Угрешского монастыря Дмитрий Благово, проведший в его стенах 13 лет, не написал во второй половине XIX века своих сочинений.