Уроки русского. Роковые силы
Шрифт:
Правда, мотивировка, использованная Вадимом Валериановичем, не во всем была для меня убедительной. Что-то казалось неточным или слишком противоречивым, что-то вызывало серьезные возражения по существу. Нельзя было не заметить, как старательно избегает он всяческого обращения к Марксу, к другим величайшим теоретикам научного коммунизма. Словом, если бы состоялся у нас разговор на эту большую и действительно важнейшую для будущего страны тему, я ему, конечно, все свои «несогласия» подробно высказал бы. Уверен, это было бы плодотворно и в чем-то помогло бы приблизиться к истине.
Такой разговор у нас тогда назрел. Более того, в один из первых дней нового, 2001 года,
Да, договорились мы, но — увы: морозной ночью с 24 на 25 января его не стало…
И вот теперь, вместо своей беседы с ним на тему, волнующую меня больше всего, публикую другой материал, на который я ссылался в посвященном выше моем армавирском выступлении «Каков же он, русский путь?». Среди сносок к тому выступлению вы читаете: «Из архива А. Б. Дорина». Так вот, Александр Борисович Дорин, поэт и журналист, работавший в Союзе писателей России, весной 2006 года, накануне очередных «Кожиновских чтений» в Армавире, рассказал мне про свой особенно памятный разговор с Вадимом Валериановичем — именно о социализме! Сохранилась запись. Дорин сказал, что частично опубликовал ее в журнале «Москва» (в № 2 за 2004 год, под заголовком «Давайте откажемся от идеологических формулировок…»), а копию полного варианта предложил мне.
Далее сложилось так. Разумеется, я внимательно изучил доринскую запись и даже успел использовать ее при подготовке своего выступления в Армавире, где, кстати, мы были вместе с Александром Борисовичем. Он был доволен, а на прощанье сказал:
— Может, вам где-то удастся опубликовать этот текст полностью…
А через несколько дней я был сражен известием о внезапной смерти Александра Дорина: сердце…
Все эти прошедшие пять лет меня мучил неисполненный долг, который теперь наконец исполняю. Впрочем, надо учесть, что та беседа состоялась в 1998 году, и с тех пор, к январю 2001-го, когда мы с Вадимом Валериановичем намеревались о социализме подробно говорить, его аргументация, возможно, стала бы более обоснованной. А главное — по некоторым важным вопросам мы могли бы поспорить.
Например, я возразил бы по поводу его отношения к «оценочным суждениям» о капитализме и социализме. По поводу противопоставления «органического», то есть естественного, возникновения одного и строительства другого. Категорически не согласился бы с примитивизированной трактовкой роли производственных отношений, которая по существу приписывается не только «Краткому курсу истории ВКП(б)», но и Марксу…
Мой опыт говорит о том, что Вадим Валерианович обычно прислушивался к доводам собеседника-оппонента. Однако теперь уже ничего не поделаешь — ту беседу печатаю так, как была она проведена и записана не мною. Оставляю и вводку к ней, сделанную А. Б. Дориным. Заголовок же пусть будет из текста Кожинова, наиболее точно и емко выражающий основную его мысль: «Либо Россия пойдет по пути социализма, либо она просто погибнет».
Ну а еще одно дополнение к теме — диалог Вадима Валериановича с радиожурналисткой Еленой Моховой, который тоже считаю необходимым поместить в этот раздел. Записан он был на радиостанции «Возрождение», выходившей в эфир по воле «демократической» власти только после полуночи. Кожинов в это время, в 1996 году, был доверенным лицом кандидата в президенты России Г. А. Зюганова, и такое свое решение —
«Либо Россия пойдет по пути социализма, либо она просто погибнет»
Наследие, оставленное В. Кожиновым, еще очень долгое время будет предметом глубокого и творческого изучения российской и мировой науки.
На ежегодную Международную научно-практическую конференцию «Наследие В. В. Кожинова и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии», посвященную памяти В. Кожинова и проводящуюся на Кубани, на кафедре литературы Армавирского государственного педагогического университета, съезжаются как известные, авторитетные, так и молодые ученые-филологи, писатели, философы, историки, литературоведы из различных уголков России, дальнего и ближнего зарубежья.
В 2003 году в работе конференции приняли участие замечательные русские писатели Леонид Бородин и Виктор Лихоносов, поделившиеся своими воспоминаниями о встречах с Вадимом Кожиновым, размышлениями о его месте и роли в русской культурной жизни.
В выступлении Л. Бородина прозвучала следующая мысль: «Была у Вадима Валериановича одна больная для него тема. Главная, на мой взгляд, которую он до конца не решил. Это — Россия и социализм… Он попытался вычислить, так сказать, присущность, свойственность социалистического идеала, социалистической утопии самой русской душе… Вадим Кожинов чувствовал призванностъ России, ее мессианскую роль… Но мне думается, он склонялся к тому, что миссия России — это все же движение к социалистическому идеалу в русском его воплощении… В общем, эта тема сидела в нем глубоко. Сколько раз мы договаривались, что вот соберемся и поговорим. Не случилось…»
Быть может, на точку зрения Вадима Кожинова по этой и ряду других «больных» для России тем, прольют свет его размышления, высказанные в беседе с поэтом Александром Дориным (их связывала многолетняя творческая и мужская дружба), которая состоялась в 1998 г. в кабинете В. Кожинова на Б. Молчановке.
— Вадим Валерианович, после стольких лет жестокой критики идей социализма, бесчисленных попыток полной дискредитации целого исторического периода в жизни России со стороны радикальных либерал-демократов, ряд партий и общественных движений все-таки сохраняют социалистическую ориентацию. Как вы считаете, является ли социалистическая идея для России чужеродной, привнесенной извне или она имеет глубинные корни в русском национальном сознании и бытии?
— Безусловно, я могу сказать с полной основательностью, что эта идея, конечно, не привнесена, она, так или иначе, развивалась, по крайней мере, на протяжении XIX века. И что, может быть, особенно интересно, само слово «социализм» впервые начали широко употреблять, представьте себе, как ни странно, не так называемые «западники», а как раз славянофилы. Правда, они критически относились к социалистическим концепциям Запада, считали их искажением истинного представления о социализме. В частности, они говорили о том, что западный социализм относится к истинному социализму примерно так же, как тирания к монархии. Монархию они считали естественным состоянием. Конечно, их представление о социализме было во многих отношениях совершенно иным, чем в наше время. Например, они не видели ничего противоестественного в соединении монархии и социализма.