Уровень Ки-До
Шрифт:
Эти слова встрепенули сразу всех. Я «отпустил вожжи» и с удовольствием наблюдал волны ян — интереса к теме, и инь — закрытия от моего выпада. Особенность темы обещала еще большую сноровку, а следовательно, устойчивость, но тут же вскрывался обман.
— Попробуй купи хорошее нижнее белье! — вспыхнула одна.
— Это тебе не Париж! — поддержала вторая.
— А по части верхнего? Здесь что, Париж? — разжигал я эту волну приливов и отливов в энергетических переходах. Мне это напоминало ринг. Психологические переливы сочетались в атаке, защите, и в соответствующей внутренней динамике каждого участника. Все было даже ярче. Не было только кулаков.
— Да что там, девчата, —
— Где же я должна волосы себе завить? — на глазах у маленькой и полненькой блеснули слезы; она ждала поддержку, а тут…
— Это особая тема, — улыбнулся я ей. — И называется она «Обман».
Поскольку оппонентки еще не переключились, то я добавил:
— А зачем обманывать других? Получается так, что сначала, до замужества, вы обманули друг друга подкрашиванием, манерностью, жеманством. Затем увидели друг друга в естественном виде — без прикрас. Погоревали. Посмеялись. Сели и решили, в беседе, как обманывать теперь других. Он одевает Ее, посмеиваясь в душе над другими глупцами, которые «клюнут» на его расфуфыренную подругу. Она…
— Ну, знаешь! — взорвалась «лидер». — Ты выставляешь супругов как б…
Она резко замолчала, махнула рукой и поспешно пошла. Через десять-пятнадцать шагов она «прыснула». Наклонилась, продолжая идти. Смех решил задачу острой ситуации. Уже издали она повернулась, прижимая папочку с бумагами к груди, и с выражением укора и восхищения покачала головой.
Беседа «Обман» оказалась неплановой, но я был к ней готов всегда. Видя людей в Сущности энергоинформационных выражений, я понимал, что слепота их в этом позволяет вести игры обмана.
Любуясь красотой города, я решил поупражняться в осмыслении, а следовательно, управлении «словами» энергетических процессов. Путь на автовокзал проходил через базар.
Особое чудо выражал этот источник микроинформации содержайщейся в: яблоках, грушах, арбузах, дынях, винограде и различной «зелени»! Лишь работники полей и садов наслаждаются процессом развития. Поля жизни трав и деревьев развертывают там себя. Зерно нашло себя в соединениях внешнего с внутренним. Здесь же на прилавках лежало свернутое состояние того опыта, который свершился в плодах. Осень и зима должны были подвергнуть кристаллизации это внутреннее содержание, но человек остановил процесс для своих нужд. Народ гомонил и копошился, как в муравейнике. Здесь казашка возвращает турчанке припрятанное в ведре подпорченное яблоко, а здесь узбек наровит к кисти сладкого винограда приобщить веточку кислого, столового. Бойко торгуют курды краденными с колхозных полей овощами.
Я присел возле ведра с красивыми крупными яблоками и сказал смуглому пареньку:
— Наш, Талгарский аппорт. Только зря ты прикрыл этими красавцами гниль, которая лежит вот здесь.
Я указал в глубину ведра и паренек вытаращил на меня глаза. Откуда ему было знать, что еще карапузым малышом меня выталкивал старший пацан на колхозное поле с арбузами. В мгновение ока я видел где лежат красные спелые арбузы, а где притаился сторож.
— Возьми, отдаю бесплатно, — не растерялся жизнерадостный торговец.
Я взял яблоко и сказал:
— Остальное возьмет вон та женщина.
Она направилась к торговцу, а я пошел дальше.
— «Эти обманывают с легкостью и осмысленно. Все остальные обманывают инстинктивно. Идут социальные игры. Их питает интеллект. Поэтому основным критерием будет предельная устойчивость».
Вдруг кто-то тронул меня за руку.
—
— Нужно было еще социологию и психологию приобщить. Я сам только-что имел «дискуссию» под названием «Обман». Успех тоже не великий.
Мы сели в автобус. Были свободные места и просторно.
— Женщины не согласились в том, что они «работают» методом от одного плацдарма к другому.
Карлыгаш весело и внимательно смотрела на меня.
— Расскажи.
— Фахриддин Гургани пишет: «Орудия мужчин разнообразны: посулы, лесть, и ласки, и соблазны. То победит мольбой, то — песней, грустной, то — силою, то — ласкою искустной». Орудия женщин тоже разнообразны. Эту тему я назвал «Обман». Легче прикрыть кривое тело яркой тряпкой, чем развивать его. Легче намалевать лицо, чем сделать его привлекательным. Печали нет, что обман вскроется. Плацдарм-то будет уже захвачен. Как только женщина чувствует благополучие, то тут же приступает к дальнейшим продвижениям.
— Все ли ради обмана. Так хочется быть привлекательной!
— Для чего!
— Просто так.
— Цветы имеют привлекательнейшую окраску. Никакая одежда с этой живой прелестью не сравнится. Свершается это тоже для привлечения пчел. Но там, содержание цветка соответствует содержанию всего растения. Пчелу не обманешь. Она зрит сущность. А люди слепые…
— И ты что, уже составил схемы?
— Нет. Здесь слишком все примитивно. «Двухполярники» устроили скачки по одному и тому же принципу: к максимальной устойчивости. Подчас это бывает даже завуалировано под мораль альтруизма. Например, человек и ноет, и ноет, что ему плохо здесь и не везет там. «Нытье» рассчитывает на сострадание. Другой, наоборот, все твердит как он старается для других. Прикрытие позволяет надееться, что обман сработает. Диалектически-то никто не мыслит.
— Законы диалектики даже в ВУЗ-ах изучают.
Я рассмеялся.
— Диалектика — это свойство мозга. Это особая способность энергетических связей клеток мозга. Ее выучить нельзя. Представь, что тебе сразу нужно пройти в две двери. Двери находятся в разных концах комнаты.
Карлыгаш нарочито зажмурила глаза.
— Ой, ой! Вошла, но голова кружится.
— Вот именно, — засмеялся я. — Двухполярность определяет ориентир в линейности. Но я тебя поздравляю.
— С чем?
— В клетках своего мозга тебе удалось нелинейное отношение. Реальность его выразилась в потере линейного ориентира. Отсюда-головокружение. Обыденное сознание из многих «дверей» жизни выбирает только одну. Остальные, при выборе, исключаются. Так человек обедняет сам себя.
— А каким образом он выбирает?
— Очень просто. Значимость и двухполярные отношения ведут сознание к «истине», «правильности», «смыслу жизни», «высшему». Так появляются результаты конструкций выбора. Это: эволюция, иерархия, инстинктивное стремление к устойчивости.
— Разве эволюции нет? А Дарвин?
— Я не говорю, что всего этого нет. Я говорю, что это всего лишь один частный, примитивный случай, из многих возможных.
— А как же приходят к другому? Как пришел ты?
— Мне известны три вида. Первый из них широко распространенный. Он называется мудростью. Будущий мудрец начинает как и все. Но, подойдя к намеченной «двери», он видит, что это не «истина». Повернув, он пересматривает ценности и устремляется к «истине». Но и эта дверь оказывается рядовой. Так, к преклонному возрасту, этот путник приходит к тому, что все двери равнозначны, а понятие пути условно.