Усташский министр смерти - анатомия преступления Андрия Артуковича
Шрифт:
задержался. Уже в мае он вновь покидает страну, сначала едет в Венгрию, посещает лагерь в ЯнкаПусте, а затем какое-то время живет в Штеттине. Наконец, в Берлине он присоединяется к усташской организации, в которую входили: Младен Лоркович, Бранко Елич и Стиепо Перич. Они налаживают довольно успешную деятельность, устанавливают, в частности, контакты с гестапо. В архивах гестапо сохранились документы о допросах Артуковича и Лорковича. Когда югославские власти, поддерживавшие хорошие отношения с Германией, заинтересовались этой усташской группой, ее участники, по-видимому, будучи вовремя предупрежденными, скрылись.
В 1938 году Артукович некоторое время жил во Франции,
Было бы наивно полагать, что Андрие Артукович просто разъезжал по Европе, разделяя участь политэмигрантов. Вся его деятельность была подчинена укреплению усташской организации и созданию "Независимого Государства Хорватии", зарождение которого, в условиях прихода к власти фашистов и начала второй мировой войны, уже можно было предвидеть.
ДУХОВЕНСТВО
Картина положения дел в Хорватии была бы неполной без учета роли католической церкви, предательской деятельности большей части духовенства во главе с архиепископом Степинацем и епископом Иваном Шаричем. Эта деятельность была лишь проявлением неизменной политики Ватикана и католической церкви в Хорватии, которая в период второй мировой войны взяла под защиту отщепенцев, предателей народа, интересы которого она якобы таким образом защищала. Духовенство прилагало максимум усилий для того, чтобы ввергнуть народ в пучину мракобесия и слепой ненависти, были организованы беспрецедентные гонения на все не хорватское, на все гуманное, прогрессивное и революционное, что есть у хорватского народа.
Об этом необходимо сказать для того, чтобы понять последующие события, а также такое явление, каким было усташское движение, приведшее в конце концов с помощью фашистских Германии и Италии к образованию "Независимого Государства Хорватии".
Когда же началось сотрудничество католической церкви и усташского движения, действительно ли оно датируется с момента провозглашения "НГХ"? Ответ на этот вопрос можно обнаружить прежде всего в усташской и католической печати. В ней неоднократно помещались материалы, свидетельствующие о том, что это сотрудничество началось с первого дня возникновения усташского движения. В одном из первых номеров газеты "Усташ", выходившей в Загребе в 1941 году после установления усташской власти и провозглашения "НГХ", был напечатан материал о первой ячейке усташской организации. Текст иллюстрировался двумя фотографиями, на одной из которых - крыльцо дома № 4 на Каптоле, штаб-квартиры первых усташей, а на второй - Мирко Хранилович, Мишко Бабич, Звонимир Поспишил и Матия Солдина, которые вместе со Стипо Явором входили в состав этой усташской организации.
В газете "Усташ" от 28 июня 1942 года № 26 был помещен в связи с годовщиной смерти Мишко Бабича фотоснимок входа в катакомбы на Каптоле, который сопровождался следующим текстом: "Наиболее боевой период деятельности революционеров начался тогда, когда центр заговорщической активности переместился на Каптол".
В рождественском номере "Независимого Государства Хорватии" за 1941 год, органа хорватской усташской организации, была опубликована статья "Роль духовенства в обновлении НГХ". В ней говорилось следующее:
"Среди тех, кто сразу же воспринял идеи усташского движения и вступил в ряды усташей для защиты чести Хорватии и борьбы за осуществление права Хорватии на государственность, были в основном представители охваченного энтузиазмом молодого поколения, тех, кому сейчас от 25 до 45 лет.
...Молодые священники верой и правдой служили делу и сознательно выполняли свой долг перед народом. Францисканские гимназии в Сине, Широком Бреге и Високом,
Это подтверждает и тот факт, что Виктор Гутич, один из известных представителей усташского режима, выпустивший первое воззвание, призывавшее к физическому истреблению сербов, еще летом и осенью 1940 года объехал Босанску-Крайну, где привел к присяге командующих всех усташских территориальных подразделений (стожерников, таборников, ройников) и рядовых усташей. Тогда же он посетил все монастыри и церковные приходы и привел к присяге на верность поглавнику и "НГХ" монахов и приходских священников.
Петар Беркович, приходский священник в Дрнише, приводит в одной из докладных записок следующие данные:
"В течение 14 лет службы приходским священником в Дрнише моя квартира при церкви была в полном смысле усташским опорным пунктом. Она представляла собой сборный пункт не только усташей этого района, но и всех, кто приезжал из других частей Хорватии с целью организации усташского движения. Сюда привозили и отсюда распространяли усташские листовки. До переворота и восстания я был руководителем хорватской усташской организации в Дрнише.
Эту же задачу выполняли и монахи Сидоний Шолс, Гвардиян Частимир Херман, Радослав Главаш, Дионисие Юручев, Крстич, Владо Попов, Анте Цветанович, приходские священники Цецелья, Бебин, Роглич, Драгутин Камбер, дон Илия Томас, Эуген Белухан..."
Таким образом, католические священники, зная о политических целях и методах борьбы Анте Павелича, стали соучастниками, а зачастую и инициаторами преступлений усташей.
И это не случайно, так как с самого своего возникновения усташское движение имело в лице реакционной части католического духовенства верного союзника и активного помощника. Деятельность усташей после провозглашения "НГХ" определялась политикой католического епископата и позицией Ватикана по отношению к Югославии с момента ее создания. Католическая церковь, за исключением незначительного числа священников, присоединившихся к народно-освободительной борьбе или занявших нейтральные позиции, перешла на службу к оккупантам и усташскому правительству.
С первого дня существования "НГХ" все епископы во главе с Алойзием Степинацем и Иваном Шаричем (кроме старого мостарского епископа Алойзия Мишича, решительно выступившего против усташского террора и направившего два письма протеста Степинацу, на которые тот не соизволил ответить) встали на сторону усташского режима.
Казалось, что близок наконец к претворению в жизнь догмат римско-католической церкви: "вне римской церкви нет спасения". В духе этого принципа и была разработана целая программа мероприятий, включавшая в себя как теоретические, так и практические вопросы, связанные с перекрещиванием.
В бытность папы Пия XI Югославия представляла собой страну, в которой можно было вести только миссионерскую работу. К ней и готовили священников, которые в своей деятельности проявили себя как усташи. Среди них, безусловно, следует выделить Степинаца, Драгановича, Сакача, Камбера, Лацковича и Берковича. Последовательно проводя свою линию, папа Пий XI возвел в сан епископов и архиепископов многих священников - ярых врагов Югославии. Он не мог забыть провала идеи с заключением конкордата. При вручении кардинальских отличий папскому нунцию в Югославии Пелегринетти он сказал: