Утерянные мысли. Часть 1. Книга о единстве миров: физического и тонкого

Койчуманов Тынчтыкбек

Объединенная энергия Иисуса и Мухаммеда

Рассказ седьмой

1. Изменение человека

Мирбек и Ысманбек учились в разных высших учебных заведениях города Москвы, там они познакомились. Их дружба началась со студенческой скамьи. Несмотря на то, что они были выходцами из южной части Киргизии, они до этого не виделись и не знали о существовании друг друга.

После окончания института они вернулись в Киргизию и трудоустроились в столице республики. Тогда столица Киргизии называлась городом Фрунзе и гордо носила имя легендарного большевистского полководца.

Ысманбек

трудоустроился по специальности. С тех пор он работает в одной отрасли, с пользой для себя применяя результаты знаний, полученных в институте.

А судьба Мирбека сложилась иначе. После института из-за отсутствия работы по специальности в Киргизии он работал в Южном конструкторско-технологическом бюро станкостроения не по специальности. С тех пор он успел поработать почти во всех отраслях народного хозяйства республики. На каждом новом месте ему приходилось осваивать новый профиль работы.

Мирбек и Ысманбек ничем не отличались от основной массы людей. Как все, они работали и стремились улучшить свое материальное состояние и жилищные условия.

В праздничные дни, в дни рождения они собрались с семьей, как все люди, веселились, употребляя спиртные напитки.

Однако между Мирбеком и Ысманбеком были следующие видимые отличия. Ысманбек постоянно курит сигареты. В сильно пьяном состоянии Ысманбек способен инициировать драку или скандал. После употребления большой дозы спиртного Ысманбек спокойно может кушать еду, на следующий день он просыпается рано утром, чувствует себя хорошо и не болеет.

Мирбек является противоположностью Ысманбека. Мирбек не курит, после употребления спиртного он не может кушать еду. Если Мирбек принимает большую дозу спиртного, то он будет рыгать или может уснуть за столом. На следующий день Мирбек себя очень плохо чувствует и болеет, иногда несколько дней находится в постели.

На этом этапе жизни Ысманбек и Мирбек не верили в Бога, они жили с образом жизни неверующего человека. Как все люди, Ысманбек и Мирбек о Боге вспоминали только тогда, когда им было очень плохо, когда их душа страдала, когда они сильно болели, когда им везде сопутствовало невезение или их поджидала опасность.

Разумеется, Ысманбек и Мирбек жили только плотскими интересами. Они тупо совершали все религиозные обряды и ритуалы, не понимая их суть. Как у материально устремленных людей, их плотский ум был возвышен над их душою, поэтому они все дела начинали с именем Аллаха, в том числе действия, нарушающие заповеди Бога. Ысманбек и Мирбек не пытались отличать Бога живого, сотворившего живое создание, от неживого Бога, создавшего бездушное создание. Они не стремились использовать институтские знания, чтобы отделять истину от лжи.

На материальном плане человека эти друзья увеличили свои материальные состояния, улучшили жилищные условия. Их семьи были материально обеспечены, в доме постоянно имелись большое изобилие продуктов и всякие богатства.

Тогда у друзей появилась новая потребность плотского ума, обязательно присутствующая в богатых людях или в людях, имеющих большую власть над людьми. Чтобы удовлетворить эту новую потребность плотского ума, друзья перешли к б луд о действию. Взбунтовавшую душу успокоил плотский ум, говоря, что это просто развлечение и восстановление сил, которые были утрачены в процессе материального обогащения.

Если

в человеке произойдет материальное обогащение, тогда что обеднеет в человеке? Однако такого вопроса этим друзьям никто не задавал.

Каждому свое время. После жизни неверующего человека обязательно наступит жизнь верующего человека.

Мирбек и Ысманбек приняли решение связать свои судьбы с Богом. Друзья стали верующими. Мирбек и Ысманбек стали совершать намаз, они перестали употреблять спиртное. Друзья изменили свою манеру поведения и образ жизни, приведя их в соответствие с требованиями шариата, которые известны людям от проповедников. Но с блудодействием Мирбек и Ысманбек не хотели расстаться, поэтому они обратились за советом к религиозным служителям. Друзья продолжили новый вид блудодействия, совершив с женщинами религиозный обряд бракосочетания.

Видимое отличие между Мирбеком и Ысманбеком продолжало присутствовать на новом витке эволюции их душ, но в другой форме.

Ысманбек за истину принимал все, что слышал от проповедников. Из-за поверхностного осмысления над сознательным бытием Ысманбек оказался в рядах людей, живущих строго по совету проповедников. Ысманбек уверен, что если человек будет жить строго по совету проповедников, то он получит поддержку Аллаха и обязательно попадет в рай.

Ысманбек не знал, что проповедники познали лишь внешнюю сферу света, а познавать внутреннюю сферу света проповедники не способны, так как они позволили представителям иерархии негативных сущностей владеть их телами. Это значит, мысли проповедников полностью контролируются негативными сущностями и регулируются в корыстных целях. Когда человек не имеет представления о внутренней сфере света, он не может получить полное и ясное представление об Аллахе. Ысманбек не знал, что проповедники дают людям искаженное представление об Аллахе.

Материальный мир и физическое тело человека есть внешняя сфера света, Тонкий мир и Духовное тело человека есть внутренняя сфера света. Внутренняя сфера света невидима физическим зрением человека. В самом существе человека одновременно присутствуют два мира: Физический (материальный) мир и Тонкий мир. Если человек видит только физический мир, но не видит Тонкий мир, это не означает, что Тонкий мир отсутствует. Пока жив человек, эти два мира будут в нем одинаково присутствовать.

Человеческое тело состоит из двух тел: Физического и Духовного. В Тонком мире, в Духовном теле человека проживают частичка Аллаха, духовные и ангельские сущности. Частичка Аллаха, духовные и ангельские сущности являются энергией, с ними можно пообщаться, в случае необходимости можно попросить помощи. Пока жив человек, частичка Аллаха, духовные и ангельские сущности будут находиться в невидимой части человека.

К сожалению, проповедники о невидимой части человека людям ничего не говорят, наоборот, они отрицают присутствие в человеке частичек Аллаха, духовных и ангельских сущностей.

С Мирбеком все обстояло иначе. Душа Мирбека не принимала разъяснения проповедников по отдельным положениям Писания. Чтобы успокоить свою душу, Мирбек находил соответствующую религиозную литературу. Он самостоятельно читает, осмысливает в глубину над сознательным бытием. Мирбек прочитал много священных книг и литературы эзотерического направления.