Утверждение христианства на Руси
Шрифт:
Церковь активно способствовала развитию древнерусского зодчества и изобразительного искусства. Большинство каменных сооружений, возведенных на протяжении Х—XIII вв. на Руси, составляли храмы, щедро украшенные монументальной и станковой живописью.
Культура Киевской Руси выступала как часть единой средневековой цивилизации, подчиняясь тем закономерностям, которые были присущи последней, независимо от национальных особенностей и специфики. В первую очередь это касается общественной мысли, которая во всей Европе развивалась под непосредственным влиянием
Однако господство религиозных идей нередко превращалось во внешнюю оболочку, за которой скрывались не только отличные, но и противоположные по содержанию положения. Мыслители средневековья вследствие безраздельного господства церкви вынуждены были придерживаться христианской формы независимо от реального содержания собственной концепции. И если предлагаемые тезисы не удавалось подогнать под канон, то приходилось приспосабливать сами канонические установки к выбранной схеме. А отсюда становилась неизбежной эволюция самого христианского учения. Поэтому все идеологические течения и движения так или иначе перекрывались богословием. Философы и публицисты старались сохранять формальную видимость официально утвержденной доктрины, которая, однако, не шла далее применения обычной церковной фразеологии. Отступления от канонических формулировок приобретали форму ересей, т. е. внешне также рядились в религиозные одежды, хотя касались в большинстве случаев не так церковных, как общественных проблем.
Из сказанного следует еще один важный вывод.
Христианство в Древнерусском государстве утвердилось как надстройка над феодальным базисом. Пока базис был прогрессивным, то и надстройка имела прогрессивный характер. В ходе дальнейшего общественного развития феодализм постепенно утрачивал значение прогрессивной системы, превращаясь в консервативную, а далее и реакционную силу, перерастая в собственную противоположность. Соответственно и христианство в его традиционной форме приобретало консервативное и реакционное содержание. На повестке дня стояла проблема реформации. Диалектическая противоречивость углублялась, возникало новое качество. Так было во всех средневековых странах. Однако эта проблема уже выходит за хронологические рамки Киевской Руси и требует специальных исследований.
ЦИТИРУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Абегян М. История древнеармянской литературы. — Ереван, 1948. — Т. 1.
2. Абрамович Д. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им, — Пг., 1916.
3. Авдусин Д. А. Варяжский вопрос по археологическим данным // КС ИИМК. — 1949. — Вып. 30.
4. Авдусин Д. А. Гнездовская экспедиция // КС ИИМК. — 1952. — Вып. 44.
5. Авдусин Д. А. Гнездовские курганы. — Смоленск, 1952.
6. Авдусин Д. А. Смоленская берестяная грамота // СА. — 1957. — № 1.
7. Авдусин Д. А. Смоленские берестяные грамоты из раскопок 1964 г. // СА. — 1966. — № 2.
8. Авдусин Д. А.
9. Агафий. О царствовании Юстиниана. — М.; Л., 1953.
10. Айналов Д. В. Дар св. княгини Ольги в ризницу св.Софии в Царьграде // Тр. XII АС. — 1905. — Т. 3.
11. Айналов Д. В. К вопросу о строительной деятельности св. Владимира // Сборник в память князя Владимира. — 1917.
12. Айналов Д. В. Княгиня Ольга в Царьграде // Тр. XII АС. — 1905. — Т. 3.
13. Айналов Д. В. Очерки и заметки по истории древнерусского искусства // Изв. ОРЯС. — 1908. — Т. 13. — Кн. 2.
14. Айналов Д., Редин Е. Киево-Софийский собор: Исследования древней мозаической и фресковой живописи. — СПб. — 1889.
15. Алешковский М. Х. Первая редакция Повести временных лет // Археограф. ежегодник (1967). — М., 1969.
16. Анастасевич Д. Н. Болгария 973 г. // BS. — 1931. — Т. 3.
17. Ариньон Ж. П. Международные отношения Киевской Руси в середине Х в. и крещение княгини Ольги // ВВ. — 1980. — Т. 41.
18. Артамонов М. И. Археологические исследования в зоне будущего Цимлянского водохранилища // Вестн. ЛГУ. — 1951. — № 2.
19. Артамонов М. И. Белая Вежа // СА. — 1952. — № 16.
20. Артамонов М. И. Белая Вежа — русская колония в степях Подонья // КС ИИМК. — 1951. — Вып. 41.
21. Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962.
22. Артамонов М. И. К вопросу о происхождении восточных славян // ВИ. — 1948. — № 9.
23. Артамонов М. И. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на камнях Маяцкого городища // СА. — 1954. — Т. 19.
24. Артамонов М. И. Новые раскопки Саркела — Белой Вежи // ВИ. — 1949. — № 10.
25. Артамонов М. И. О землевладении и земледельческом празднике у скифов // Уч. зап. ЛГУ (сер. ист. наук). — 1947. — Вып.15.
26. Артамонов М. И. Происхождение славян. — Л., 1950.
27. Артамонов М. И. Раскопки Саркела — Белой Вежи в 1950 г. // ВИ. — 1951. — № 4.
28.Артамонов М. И. Саркел — Белая Вежа // МИА. — 1958. — № 62.