Ужас. Иллюстрированное повествование о нечистой силе
Шрифт:
Необычные, интеллектуально весьма изощрённые формы поведения, проявляющиеся в полтергеистах демонического типа, привели Д.Скотт Рого к мысли, что по крайней мере в некоторых из таких полтергейстов проявляет себя нечто либо совершенно независимое от носителя, либо едва связанное с ним.
Не есть ли это «нечто» то же самое, что проявляет себя в феномене одержимости?
Рис. 93. Одержимая.
Согласно учению римско-католической церкви, демонические сущности способны давать знать о себе двумя синдромами:
Вера в то, что демоны или дьяволы могут вселиться в души и тела людей, широко распространена почти на всём земном шаре. Даже в самых различных культурах симптомы этого синдрома поразительно схожи, например, в США и в Китае: одни и те же симптомы синдрома демонического недомогания — ощущение влияния какой-то дьявольской внешней силы, выкрикивание хулительств, проявление сверхъестественных сил. Даже ритуалы экзорцизма, или изгнания дьявола, используемые католической церковью и в таоистской практике, отличаются необыкновенной схожестью. Практика изгнания бесов распространена среди исповедующих христианство, ислам, индуизм и иные религии. А в канонических текстах индо-тибетской медицины можно встретить подробное описание ритуала «гдон»-терапии, то есть способы лечения неправильного, зловредного поведения духов природы, способных вселяться в человека. Среди этих способов — камлания, молитвы, ритуальное пение, пассы.
Православный священник отец Евгений в девятом номере журнала «Аномалия» за 1991 год напоминает, что обряды изгнания дьявола известны ещё со времён Нового Завета; в нём описано, как, например, Христос исцеляет гадаринского бесноватого. Позже, в XVI веке, обряд исцеления бесноватых был заложен в требнике киевского митрополита Петра Могилы, который стал составителем и основателем обряда, названного впоследствии обрядом или ритуалом экзорцизма, то есть изгнания чертей, дьяволов, демонов, бесов и других столь же нехороших персон, объединяемых общим для всех них понятием «нечистая сила».
В наши дни возрос интерес к терапевтическому потенциалу ритуала экзорцизма в исцелении «демонических» недомоганий. Об этом, в частности, свидетельствует и подборка материалов на тему экзорцизм и психиатрия, напечатанная в девятом же номере журнала «Аномалия» за 1991 год.
— Обрати свой гнев, Боже, на зверя, пожирающего чадо твоё! — с этих традиционных слов начался ритуал изгнания бесов из 16-летней американки Джины, показанный в октябре 1990 года по каналу «20/20», на который в тот вечер в США было настроено свыше 37 процентов телевизоров. Санкционировавший съёмки епископ Кей Симмонс заявил после выхода передачи в свет: «Дьявол действительно существует. Он силён и активно, как и на протяжении всех веков, действует на планете».
Рис. 94. Изгнание бесов. Изо рта одержимого монаха вместе с клубами дыма вылетают черти. Старинный рисунок.
Как не вспомнить в связи с этим любопытное замечание одного современного теолога, обронившего мысль, что самым большим достижением Сатаны в наши дни следует считать то, что Сатана сумел заставить нас забыть о своём существовании…
Но почему же всем этим интересуются исследователи полтергейста? Да потому, что и в случаях демонической одержимости, и в случаях полтергейста и одержимый, и носитель нередко проявляют одни и те же сверхобычные способности, например, способность узнавать то, что нельзя узнать всеми известными способами, или способность двигать предметы, не дотрагиваясь до них.
Вот как в учении римско-католической
— одержимые говорят на неизвестных им языках или понимают языки, которые они никогда не учили;
— они предсказывают будущее или проявляют способность к телепатии и ясновидению;
— они проявляют невероятную физическую силу или способности, не свойственные их возрасту;
— они могут продемонстрировать любые из самых злобных проявлений, приписываемых демоническим сущностям (сюда входят и некоторые из полтергейстных проявлений).
Как и во многих старых случаях, в современных проявлениях одержимости нередко также можно встретиться и с симптомами полтергейста. Например, как в случае 1928 года с сорокачетырёхлетней одержимой из штата Айова, США. Она страдала от симптомов демонической одержимости с четырнадцатилетнего возраста, когда стала испытывать непреодолимое отвращение к предметам религиозного культа. К этому присоединилось отвращение ко всем освященным объектам. Вскоре она стала слышать язвительные голоса, высмеивающие её. Психиатрическое исследование показало, что девочка была нормальной. Она могла понимать иностранные языки, отличать освящённую пищу от неосвящённой и призналась, что её устами говорит сам дьявол. Так она страдала до 44 лет, когда ей было предписано подвергнуться ритуалу экзорцизма в церкви отца Стайгера. Ритуал проводил сам отец Теофилус, экзорцист. Едва он произнёс первые слова формулы изгнания беса, как одержимая была мгновенно вырвана из рук державшей её охраны. Её тело понеслось по воздуху и буквально прилипло к стене высоко над дверью! Присутствующих охватил страх. На месте остался лишь отец Теофилус. Он приказал снять её со стены. Но это было сделано с большим трудом, несмотря на то, что на гладкой стене держаться ей было не за что.
Когда её сняли, ритуал был возобновлён. И тут же в церкви стали раздаваться какие-то шумы, завывания и голоса. Они исходили явно не изо рта одержимой, буквально терроризируя монахинь. Всё тело одержимой вдруг стало невероятно раздуваться (совсем как у Эстер Кокс во время вспышки полтергейста в Амхерсте в 1878 году).
Но это было лишь начало проявления демонических сил, которые стали наблюдаться и в доме отца Стайгера, и в домах некоторых других участников проведённого ритуала.
В доме отца Стайгера начались непонятные стуки, перешедшие в громкие удары. А однажды он едва не погиб, подвергшись какому-то непонятному вторжению в сознание во время поездки в автомобиле.
Однако ритуалы изгнания дьявола из одержимой шли своим чередом. Через двадцать три дня одержимость была снята. Правда, позднее одержимость возвратилась к ней вновь, но без особых трудностей была ликвидирована другим экзорцистом.
Связь между одержимостью и полтергейстом проявляется в тех редких случаях, когда носитель полтергейста начинает проявлять симптомы одержимости. Типичный случай этого рода произошёл в 1949 году в Джорджтауне.
Носителем, а потом и жертвой «вторжения» стал тринадцатилетний мальчик. Всё началось с игры в спиритический сеанс. Вскоре начались стуки и царапания, которые продолжались и по ночам. Громко трещало вокруг иконы с изображением Христа. Через десять дней звуки прекратились, но тремя днями позднее они возобновились в комнате мальчика в форме скрипов и шагов по полу. Семья думала, что это даёт знать о себе дух их недавно почившего родственника.
Позднее проявления стали более выразительны. Исчезала, появляясь в самых странных местах, одежда. Переворачивалось кресло с сидящим в нём мальчиком. В его присутствии взмывали в воздух и «плавали» по комнате всякие предметы. Да и в школе ему не было покоя — предметы срывались с места и там. Мальчика попросили из школы, пришлось родителям нанять частного учителя. Врачи и психологи, обследовавшие его, никакой патологии не обнаружили.
Вскоре стал проявляться новый симптом: несколько раз он поднимался в воздух прямо с кровати, на которой лежал, иногда вместе с матрацем, и «плавал» в воздухе. Это же было и в больнице, куда его положили, надеясь излечить его.