В эпоху перемен. Мысли изреченные
Шрифт:
Бывают примитивные. Верят в деньги, в предстоящие покупки, в ожидаемое чувственное удовольствие, в «решающий» футбольный матч, который должен состояться на будущей неделе. Веруют в «happy end», который непременно должен наступить, когда удастся сделать карьеру или построить собственный дом, или «добиться взаимности» от какой-нибудь женщины (в женском случае –
Бывают сложнее: вера в ту или иную идею, вера в свою страну, в свой народ…
Все эти веры постепенно сменяют друг дружку – до тех пор, пока человек не обретет веру в Бога – веру наиболее сложную и одновременно простую.
Вера в великое делает человека свободным по отношению к тому, что меньше его веры. Например, верующий в великую идею, в свою страну, в свой народ, в Бога не боится своего начальника по работе, как боится тот, для кого предметом веры является его карьера…
Разные веры приносят разные плоды. К примеру, верующий в то, что главной целью его жизни должно быть достижение собственного материального благополучия, может, живя согласно со своей верой приносить немалый вред своей стране.
Если же говорить о целом народе, то всякая исповедуемая народом ложная вера грозит рано или поздно завести этот народ в тупик, грозит сделать его беспомощным перед сложностью тех проблем, которые ему предстоит решать.
Для России же (в том числе и для Украины), духовно сформировавшейся на православной основе, особенно важно не отступать от спасительного православия. В этой связи очевидно, что наибольшую пользу для нашей страны могут принести православные люди, а не, к примеру, баптисты, которые по своим вероисповедальным «уставам» освобождены от обязанностей (в том числе и моральных) по отношению к нашей стране и от ответственности за ее судьбу перед прошлыми поколениями, создавшими русскую цивилизацию. Ни баптисты, ни пятидесятники, ни мормоны не могут быть хранителями и продолжателями тысячелетней христианской традиции на Руси. Они не могут ни унаследовать, ни передать поколениям следующим тот бесценный духовный опыт, который
Что же касается Украины, то за теми «украинскими» формами православия, которые сегодня навязываются украинскому населению, скрывается не что иное, как вера в Украинское государство (назначением которого является развал Русской православной цивилизации). Это даже не вера в какого-то своего «нэзалэжного бога», и даже не вера в свой народ, потому что в истории народа, называемого теперь «украинским», его существование под таким названием, да к тому же в рамках данного государства, – лишь эпизод, притом прискорбный, вроде болезни. Вера в Украинское государство еще примитивнее: это вера всего лишь в учреждение, управляющее населением, выгодное по форме определенной прослойке этого населения, представителей которой отличают жадность, ограниченность, примитивная хитрость и склонность к предательству.
Пределом упований этих украинских «верующих» является наступление тех «благодатных» времен, когда, как поется в украинском гимне, «згынуть» их «ворожэнькы» (то есть противники этого примитива) – «як роса на сонци», – после чего они беспрепятственно «запанують у свойий сторонци». Эти упования сближают нынешних «строителей украинизма» с правившими до них коммунистами, которые тоже верили в исцеляющую роль «правильного» (в их случае – коммунистического) государства, но которые все-таки рисовали в своем воображении более альтруистический идеал, хотя на деле ради воплощения этого «человеколюбивого» идеала очень многие их «ворожэнькы» вынуждены были «згынуть».
Понятно, что к христианству подобные верования украинствующих отношения не имеют. Происхождение «украинославия» – как и почти все в украинстве – искусственно. Это всего лишь подделка под православие. Создана только видимость (рассчитанная на невежественное восприятие) преемственной связи учреждений «украинославия» с той Церковью, которую основал Христос.
Конец ознакомительного фрагмента.