В гостях у Цмока

Матузова Елена Валерьвна

Казимир пролагает свет знаний в иконе.

Создавая фамильной души эпилог.

Двор-ТорОнковичи обнимают легенду

Дальней просеки лет, из поросших веков,

Нам оставив туЯс-камень, как киноленту

И Рябиновый слог Ярислава шагов.

Песнь слепца вьётся тропкой по краю начала,

Вышивая словами рожденье села,

Чтобы с образом истины мир обвенчало

Откровенье природы, души и тепла.

Дуб-Прияслав

растет князем лет у дороги

Зачиная судьбу беленой глубинки,

Но утеряны нити протореных слогов,

Потому как, увы, уходит старинка.

В чаще смежного леса у Свядицы узкой,

И поныне стоит камень –глыба времен.

Крик истории кровной, души Белорусской.

Путь селений, где час чистоты заклеймен

Дух повстанчества бродит в массиве зеленом,

А вокруг кони, латы, щиты, тетива,

Окрапляя сердца разрывающим стоном,

Калиновский посад режет болью слова.

Лишь монах исповедный в деянии лённом,

Остается лежать у судьбы на кресте,

Долей праведной, таинством душ наделенной,

Средь рябиновой жизни, на сером листе.

Чуть поодаль мать плачет над болью дочерней,

Простирая до Бога сердечный посыл.

А молебной слезой зорька красит вечерей

Камень-жертву, чтоб тот от тепла не остыл.

Вот какая легенда в местах белорусских,

Вот о чем знать должны младые потомки.

И гордится поветом тропиночек узких,

Где дуб - дудар поет о князеТоронко!

07.12.2013 г.

Двор-Торонковичская заповедь.

(проза)

Рябиновый камень

В 17веке, в местечке Двор-Торонковичи, обосновался пришлый и очень богатый польский пан Ярислав.

Алчность и корысть прославило его «КАзненцем». Ему принадлежала северная (Лепельское направление) часть деревни. К этим владениям приставлялся лесной массив, в глубине которого поселились беглые белорусы-ляховцы. Звалось это поселение в народе туЯсным, так как по форме оно напоминала туЯс(пояс) вокруг большого камня в центре. Туясники были выходцами из простых, они приросшие к богу и природе, то есть жили её дорами. Среди них монах жил. И как только они ступили на землю с огромным камнем, монах сразу обосновался под выступом его. Когда селяне ходили в лес за грибами, ягодами, дровами, часто слышали старинные напевы и сказанья. Но этому спокойному течению жизни наступил конец. С приходом пана Ярислава, начались кардинальные перемены. Пан взялся тут же обходить свои выкупленные владения и, увидев поселение лесной братии, приказал изгнать их с его земли. Осадчие поскакали на лошадях в лес. В аккурат перед стычкой, монах, прислонившись к камню, увидел ведение, залитое алой кровью в рябиновых гроздьях. Так все и произошло. Люди-селенцы из-за отказа оставлять насиженное место, были порезаны стрелами и саблями, а монах, сидя под выступом каменном, на требования осадчих ответил: « Лишь через мою смерть вы заберете каменную жизнь!» и вот тогда, они его схватили, затянули на валун, да разрубили на части в устрашение остальным, оставив кровоточащую плоть на каменной ладони. В тот же час, кровь омыло великана горячим заревом чистого человека. Ночью, после совершенного набега и разгрома, звери растащили останки и съели их. А утром на камне лежал окровавленный православный крестик, да грозди рябины, упавшей от ночного ветра.

С той поры, селяне Двор-Торонкович старались обходить это место. А туЯс-камень для народа стал РЯБИНОВЫМ.

ЖЕРТВЕННЫЙ КАМЕНЬ

В правлении того же пана Ярислава, родилась ещё одна народная легенда о камне, забирающем и дающем жизнь. Дочь пана Збигнева ЯрИслава, Милена, в зрелой спелости не могла иметь детей, так

как родилась с патологией. Велики муки её. А местные люди сказывали, что это в наказание пану, за скорбность и пролитую кровь невинных селян. Милену лечили все-знахари, повитухи края, даже доктора заграничные приезжали, но все без толку. И вот однажды, в ноябрьскую ночь, девушка сбежала из-под пригляда родителей и охраны. В ночовной армяжке и белесой сорочке, босая, она мчалась в лес, чтобы распростится с жизнью. Выбившись из сил, она легла на плоский камень с расщелиной в середине и, подняв глаза к небу, душой обратилась к Богу: «Ты возьми себе не приладное к жизни тело, коли не даешь мне родного поростка!» Скинув армяжку, девица осталась лежать на теле каменном до утра. А пан Ярислав, обнаружиы пустую постель, пустился на поиски дочери. Обойдя все владения, со свитой осадчих он прямиком отправился в лес, до ложбины края лесного, где и нашел дочь. Приобняв холодное тело Милены, его сердце сжалось в кулак, но под рукой всё же ещё билось горячее сердечко. Послушники принесли его домой, отец с матерью уложили дочь в пуховые перины, а сами молились за её жизнь, так как были готовы к потере. Но мало того что Милена жива, она ещё и в положении оказалась, да в полном здравии. Тогда мать, панна Станислава Кучинска-Ярислава понесла дары камню за родную дочь. Коснувшись его ладонью, тут же окаменела в смерти.

С того момента этот камень зовется ЖЕРТВЕННИКОМ, то есть «Дающим и забирающим жизнь!».

Князь Казимир Торонко

Дворовое селение, полное природными богатствами и теплом сердец местных, росло и процветало по староверским законам. Обрядные действия в наше время приводят скорее в замешательство или к неподдельному интересу. Староверы- люди старой веры, то есть не отданные реформам вероисповедания, жили скАтерной жизнью. Как говорится, земным дыханием. Много лет их обители никто не касался, но в 1650-1700 годах, приехал к ним Белорусский святезь – Казимир Торонко. Он родом из Могилевской Губернии, из семьи писарского ремесла. Знать был обучен грамоте и языковладением. Казимир имел широкую, цветастую душу, нрав его словно песня народная, лилась родниковой истиной. Люди по-началу не принимали его, так как ранее встречали по одежке. А одеяние молодого князя уж больно отличались от льняной полотины староверов. Но умение говорить, сеять добро, по-маленьку наладило расположение к себе закрепощенных обрядцев. Пройдя долгий путь дворовой жизни, Казимир Торонко внес свои перемены в бытие мирское Двора, которое принялось сельчанами. Он облегчил дыхание времени, для того чтобы люди смогли стоять на одной ступени с Белорусью. Конечно же не все принимали его учения.

До настоящего времени существует поселение отрешенных староверов, живущих по зову природы и Бога. Однако, селение Двор приобрело статус княжеских, забрав фамилию Казимира. Так и образовалась деревня Двор-Торонковичи.

Дуб-основоположник

Исходя из сказаний ещё живущих крестьян Торонковичей, я расскажу вам историю о дубе-основоположнике жизни Двор-Торонковичей.

Много лет тому назад, по землям Белорусской глубинке, ходил слепой «дудар». В своей суме он носил то ли правду, али вымысел, никому не ведомо! Дойдя до скрижали дорог, дудар погладив землю, направился напрямик, постукивая дубовым посохом. Кто он и откуда взялся, остается тайной, также и причина его слепоты. Ступив обеими босыми ногами на песчаную тропинку природной обители, дудар припал к земле и стал прислушиваться к её говору, а затем быстренько отправился в задорожную чащу. Долго он там бродил в поисках того, что услышал из недр. И вот наконец он присел подле большого старого, дряхлого пня, где из земли ещё совсем недавно пробился молодой зеленый росток озорного дубка.

– Возьми его старче, да посади в след своих босых ног. Вырастет он Дворным, знатным ! – сказала ему мать природа налетевшим ветром.

Дворным – интересное слово, означает оно местным, единым, одним целым, под его кроной вместится люд краевой. И действительно, расступился мох, освободив корни молодчика, и росток сам потянулся дудару в руки. Взял он его, да понес к следам тропным своим. По пути назад, дудар пел скоробейную песнь давних часин, где молодец ветер говорит о своей любви солнцу красному.

Вот они, следы тропные. Склонившись к долу, слепец выкопал ямку и посадил в неё дубок, окропив его слезой мудрого странника. На встречу ему шли молодцы знатные.

– Куда путь держишь мудрец? – спросили они встречного.

– Да туда ж куда и вы! – певуче ответил дудар.

– Мы идет куда глаза глядят, в места пригожие для жития, - дружно ответили они. Тогда слепой мудрец призадумавшись сказал

– Вот вам начало Дворового дуба, а за ним дельная живица земли нашей, там и обоснуйтесь.