В начале было Слово. Проповеди
Шрифт:
Нет числа нашим мирским заботам и попечениям! Одежда, машина, квартира, дача, гости, косметика, игры, ремонт, телевизор, курорты, музыка, новости, театр, компьютер, кино, огород… Все нам хочется успеть, все узнать, все попробовать. Однако при этом мы забываем, что каждое из земных дел и привязанностей отнимает частицу нашей души, и потому легко может случиться, что для Бога, для Христа там просто не останется ничего, никакого места. Священное Писание говорит, что Христос стучится в сердце каждого человека и хочет туда войти и что если человек откроет, Он входит и обитает в нем. Однако если сердце наше целиком заполнено мирской суетой, отдано земным увлечениям, то, даже если человек и захочет открыть его Христу, Господь не сможет туда войти, не сможет просто потому, что для Него там не осталось никакого места.
Если
От Христа мы имеем заповедь не иметь заботы даже о вещах как будто бы нужных и жизненно необходимых. «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться», — говорит Господь. Однако дух нашего времени таков, что сегодня об этой заповеди людям страшно даже и напоминать, ибо тот, кто это сделает, рискует быть побитым камнями, или, в лучшем случае, его признают не вполне нормальным. Ведь вся современная жизнь как раз и состоит в непрерывной заботе — давно уже даже не о законных потребностях человека, а о совершенно излишних, суетных и бессмысленных его прихотях.
Мирская суета отрывает нас от христианского пути, от духовной жизни и приводит в состояние плотское и бездуховное. В этом случае исполняются известные слова Христа о сеятеле, посеявшем часть своих семян на месте, где росли сорные травы, и вот эти травы заглушили доброе семя и сделали его бесплодным. И это совсем неудивительно: ведь ум человека, опутанного земными попечениями, даже и во время молитвы бывает не способен от них оторваться и, вместо того чтобы молиться, бродит где-то далеко, занимаясь привычными мирскими делами. В житии святого Василия Блаженного описано, как однажды он спросил выходившего из храма царя Ивана Грозного: «Царь, где ты был?» — «Я был в храме, на службе», — отвечал царь. «Нет, я видел, что ты был на Воробьевых горах и строил там дворец». А тот действительно во время службы обдумывал проект нового дворца…
Святитель Феофан Затворник говорит, что у духовной жизни есть три злейших врага — рассеянность, пристрастие и многозаботливость. Эти враги способны полностью уничтожить, разрушить, пустить по ветру христианскую жизнь человека. Зная это, братия и сестры, будем осторожны с мирскими пристрастиями и попечениями, постараемся не обременять себя чрезмерно земными заботами, постараемся ограничить себя в разумных необходимых пределах, не допустим излишней привязанности к земным вещам. Ибо, поступая так, мы освободим место для Бога в нашей душе, сбережем силы и время, необходимые для духовного роста, и сможем легко и беспрепятственно последовать за Христом по пути спасения. Аминь.
91. О том, чтобы видеть нужды ближнего
Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других, говорит святой апостол Павел. И еще: друг друга тяготы носите и так исполните закон Христов. Эти слова апостола имеют к нам, братия и сестры, самое прямое отношение. Все мы больны в той или иной степени эгоизмом и себялюбием: видим только свои проблемы, свои интересы, свою выгоду и пользу, а о нашем ближнем забываем. Между тем святые отцы учат, что без ближнего нам невозможно спастись. Ближний твой — жизнь твоя, говорит преподобный Силуан Афонский. Тайна нашего спасения сокрыта в нашем ближнем, в наших отношениях с ним. В этом убеждают нас многие слова Евангелия, например: не судите, и вас не осудят, прощайте,
В Евангелии Христос прямо говорит, что все, что мы делаем своим ближним, мы делаем Ему. Если мы делаем ближним добро, то это добро относится к Самому Христу. Если мы помним ближнего и помогаем ему, то помогаем Самому Христу, если забываем ближнего и пренебрегаем им, то забываем и пренебрегаем Христом. Если любим ближнего, то любим Христа, и Христос тогда бывает недалеко от нас, или, лучше сказать, в самих нас.
Итак, мы должны относиться к ближним по-Евангельски, по-христиански. Относиться по-христиански — значит любить. Но как мы можем любить, если часто бываем неспособны даже увидеть нужды ближнего, а видим только свои нужды? Нередко случается, что, будучи заняты своими проблемами, мы даже и про ближайших наших родственников забываем и совершенно не интересуемся их проблемами, их нуждами, их горем. Например, не помогаем, не навещаем престарелых одиноких родственников, не говоря уже о знакомых, соседях или просто братьях и сестрах по вере, — оставляем их с их проблемами без всякого внимания и помощи. А ведь, по словам апостола Павла, кто о своих единоверцах и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного. Если мы так поступаем, то мы хуже язычников или, например, хуже мусульман. У мусульман почти не бывает случаев, чтобы дети бросили своих родителей без заботы и внимания. Христианам ли так поступать? Ведь христианство, православие, есть единая истинная вера, только оно одно имеет всю полноту истины, какая дана Богом человеку. Поэтому с православных на Суде Божием спросится намного строже, чем с представителей других религий и конфессий, ведь кому много дано, сказано в Евангелии, с того много и потребуется.
Невозможно, невозможно нам спастись, если будем эгоистами, если будем думать только о себе. Даже если мы и не совершим в своей жизни злых дел и проживем без особо тяжких грехов, то и тогда мы будем осуждены и не сможем войти в Царство Христово. Это видно из описания в Евангелии Страшного Суда, где Господь говорит таким людям: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня… истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». То есть эти люди, может быть, и не совершали в своей жизни больших грехов, не причиняли никому зла, однако они и не помогали никому, думали только о себе, и вот этот эгоизм сделал их неспособными войти в Царствие Божие.
Эгоизм — это ад и дорога в ад. Одному старцу в видении были показаны ад и Рай. Сначала он увидел следующее: за столом напротив друг друга сидят люди, почерневшие от голода, стол уставлен богатыми яствами, но руки у людей не сгибаются, и они тщетно пытаются поднести кусок ко рту. Это — ад. А потом старец увидел другое: за таким же столом сидят люди, руки у них тоже не сгибаются, но они радостные и веселые, кормят друг друга — каждый того, кто напротив. И понял старец, что это означает Рай.
Итак, невозможно спастись, невозможно прийти к Богу без ближних, отстранившись от них и от их проблем. Cказано нам ясно: друг друга тяготы носите и так исполните закон Христов. Если мы хотим угодить Христу, если хотим исполнить Его закон, мы непременно должны избегать эгоизма, должны научиться видеть нужды, заботы и проблемы других людей, научиться ставить себя на их место, чтобы, по слову Писания, плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Если мы научимся так поступать, то на последнем Страшном Суде Христос причислит нас к лику тех праведников, к кому будет обращено Божественное определение: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Аминь.