В поисках просветления
Шрифт:
Таково описание Абсолютной Истины, Верховной Личности. Что же это за личность? Такая же, как и мы, вынужденная целыми днями трудиться, зарабатывая деньги? Нет. тасйа карйам каранам ча видйате: Кришне не нужно ничего делать. Он просто играет на флейте и наслаждается с Радхарани, вот и все. Ему не нужно ходить в офис или на завод. Он просто наслаждается: ананда-майо 'бхйасат.
Мы тоже пытаемся подражать наслаждению Кришны. Юношам и девушкам нравится общаться друг с другом, танцевать вместе. То же самое происходит и в играх Кришны. Кришна танцует с гопи, девушками-пастушками, в лесу, а вы танцуете со своей подружкой в ночном клубе. Но ваши танцы не принесут вам удовлетворения,
поскольку
Мы пытаемся вывести заблудшие души из иллюзии в реальность. Фплософы-майявади, имперсоналисты, говорят, что в танце нет наслаждения: «Вычеркните это из своей жизни, забудьте об этом». Но мы так не говорим. Мы утверждаем, что изначальное понятие Абсолютно Истины включает в себя и танец. Об этом же говорится в «Веданта-сутре»: джанмадй асйа йатах. «Абсолютая Истина — это то, из чего все исходит». Откуда исходит всё, что вы видите и ощущаете? Из Абсолюта. В этом смысл слова «Абсолют». Но, поскольку здесь, в относительном мире, танец является всего лишь искаженным, иллюзорным отражением настоящего танца, вы в замешательстве, вы разочарованы.
В Париже есть клуб для стариков. И хотя все его посетители уже стоят на пороге смерти, они ходят туда и платят по пятьдесят долларов за вход, чтобы наслаждаться вином и юными девушками. На самом деле они уже не способны наслаждаться, но все равно ходят туда. Как говорится, джарагате ким йуватй нарй: «Когда человек стар, что толку ему общаться с молоденькими девушками?» Но старикам это все равно нравится, хотя настоящего наслаждения они получить уже не могут. Поэтому они не удовлетворены. Они разочарованы. В таком же положении находится и тот, кто пытается подражать Кришне, тому, чье могущество мы не в силах себе даже представить.
Кришна настолько велик, что непостижимым образом одновременно присутствует повсюду. Он объясняет это в «Бхагавад-гите» (9.4):
майа татам идам сарвам
джагад авйакта-муртина
мат-стхани сарва-бхутани
на чахам теше авастхитах
«В своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я — не в них». Да, все пребывает в Кришне, подобно тому, как все планеты пребывают в солнечном свете. Наука также подтверждает, что солнечные тепло и свет поддерживают все планеты.
А что имеется в виду под словами «все покоится на Кришне»? Возьмем, к примеру, нашу планету. Всё, что на ней есть — деревья, реки, горы, города, автомобили, — все это составляет единое целое, планету Земля. Кроме Земли существуют еще миллионы и миллиарды планет. Каким образом они существуют? Благодаря солнечному свету. А откуда берется солнечный свет? Он исходит от Солнца, которое, в свою очередь, изошло из Господа. Всё так или иначе зависит от энергии Кришны. Как Он говорит, мат-стхани сарва-бхутани: «Все покоится на Моей энергии». На чахам теше авастхитах: «Но Сам Я не присутствую во всем». Такова ачинтья-бхеда-абхеда-таттва: Господь одновременно един со всем и отличен от всего. Такова наша философия.
Итак, мы утверждаем, что Кришна, хотя и находится в духовном мире, действует посредством Своих энергий, подобно тому как богатый человек, сидя у себя дома, управляет делами через подчиненных. Ему не нужно самому ходить в контору. Мы видели, как мистер Бирла, один богатый индийский промышленник, сидит у себя дома и ведет дела посредством своих «энергий» — секретарей, клерков и других помощников. Ему не нужно работать — они всё делают за него.
Точно так же и Кришне, Верховной Личности, не нужно работать Самому. Он постоянно играет на флейте и танцует
Итак, энергии Кришны действуют как в духовном, так и в материальном мире. Каким образом? Я уже приводил пример с Солнцем. Само Солнце находится в небе, а «работает» за него солнечный свет. Благодаря солнечному свету на деревьях появляются листья, а когда солнечного света не хватает, они опадают. Всё зависит от энергии Солнца. Точно так же всё зависит от энергий, исходящих от Кришны. Это объясняется в ведической литературе:
эка-деша-стхитасйагнер
джйотсна вистаринй йатха
парасйа брахманах шактис
татхедам акхилам джагат
«Подобно тому как очаг, находящийся в углу, освещает и согревает всю комнату, Абсолютная Истина, Кришна, пребывающий в Своей обители, пронизывает все мироздание Своими энергиями». Всё, что вы видите в космосе, — лишь проявление энергий Господа.
Итак, мы рождаемся и умираем, но у нас нет независимости. Мы находимся под контролем материальной энергии Господа. У Него много энергий, которые разделяются на три категории. Одна из них называется внутренней энергией, другая — внешней, а третья — пограничной. Внешняя энергия — это материальный мир: бесчисленные вселенные, планеты, звезды. Таково проявление внешней энергии Кришны. Кроме того, существует внутренняя энергия — духовный мир. Мы не можем видеть его; он недоступен нашим чувствам. Но мы можем узнать о нем из «Бхагавад-гиты» (8.20): парас тасмат ту бхаво 'нйо вйакто 'вйактат санатанах. «За пределами материального мира существует иная, вечная природа». Материальный мир не вечен. Возьмите, к примеру, свое тело. Оно не вечно, и подобным образом не вечно гигантское «тело» вселенной. Оно было сотворено в определенный момент и в определенный момент будет разрушено. Но духовный мир вечен — он никогда не был создан и никогда не разрушится.
Мы относимся к пограничной энергии Господа. Например, гуляя по берегу Тихого океана, мы видим, что иногда вода покрывает часть пляжа, а иногда отступает, и тогда эта часть становится сушей. Там нет больше воды. Та часть суши, которая то скрывается под водой, то снова появляется, называется «пограничной». Так же и мы, будучи пограничной энергией Кришны, порой попадаем под влияние материальной природы, а порой — под влияние духовной.
На самом деле мы принадлежим к духовной природе, но из-за того, что душа очень мала, она каким-то образом вступила в контакт с материальной природой. Это положение противоестественно для нас, и потому нам не удается обрести здесь постоянное прибежище. Мы получаем одно тело, наслаждаемся или страдаем, потом получаем второе, третье и так далее.
Однако если мы захотим, то сможем отправиться в духовный мир и остаться там навсегда, ибо по природе своей мы духовны. Вечная природа души описана в «Бхагавад-гите» (2.20): на джайате мрийате ва кадачит. «Душа никогда не рождается и не умирает». Иными словами, душа бессмертна, вечна. Тогда что же такое смерть? Смерть — это уничтожение материального тела, но не души. Поэтому здесь и говорится: на ханйате ханйамане шарйре — «Душа не гибнет, когда погибает тело».
Итак, поскольку мы принадлежим к пограничной энергии, расположенной между материальной и духовной природой, у нас есть склонность переходить под контроль внешней, материальной, энергии Кришны и считать себя временным, материальным телом. На самом же деле мы духовны; наша истинная природа вечна. Мы не рождаемся и не умираем. Но, соприкасаясь с материальной природой, мы получаем материальные тела, которые постоянно изменяются. Поэтому рождение и смерть кажутся нам естественными. Но наша истинная природа другая.