Ваши защитные силы. Защитная магия от сглаза, порчи, проклятия
Шрифт:
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
Святая вода
Вся жизнь верующего человека, так или иначе, связана со святой водой – агиасмой, которая представляет собой величайшую святыню.
Освященная в церкви, она является символом Божией благодати и призвана укреплять людей на пути спасения и очищать их от духовной скверны.
Впервые в жизни христианина окропляют святой водой во время таинства
В старину ребенка трижды погружали в купель, полную святой воды. Во время крещения агиасма смывает с крещаемого всю нечистоту греха и возрождает его к новой жизни. С помощью святой воды освящают вновь построенные храмы и дома, предметы культа и обыкновенные бытовые предметы.
Во время водосвятного молебна или крестного хода верующих окропляют святой водой.
Но самая ценная святая вода, которую еще называют великой агиасмой, бывает в храмах на праздник Богоявления.
Эту воду христиане набирают в чистые сосуды и хранят весь год в красном углу. Используют ее во время тяжелой болезни или других не менее тяжких напастей.
Святитель Дмитрий Херсонский пишет о великой агиасме следующее: «Освященная вода имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни». Чашу с крещенской водой святой Серафим Саровский давал испить паломникам после исповеди.
Чин освящения вод, совершаемый в навечерие Богоявления и в сам праздник, принято называть великим из-за продолжительности и торжественности обряда, суть которого связана с воспоминанием событий Крещения Господня.
Некоторые люди считают, что вода, которую освятили в навечерие Богоявления, и та, которую освятили в день праздника, обладает разными свойствами. Однако это не так. И в первый и во второй раз воду освящают одним особым чином, поэтому великая агиасма в обоих случаях наделяется одними и теми же свойствами.
Почему же так ценна для христианина крещенская вода?
Дело в том, что, освященная особым чином накануне и в день Богоявления, в течение нескольких лет она может оставаться чистой и свежей, как будто ее только что набрали. Это свойство великой агиасмы относят к одному из чудес Божией благодати, доступной любому человеку.
Как гласит церковное предание, святая вода – это не просто вода, приобретшая духовное значение после определенного обряда. Это само духовное бытие, помесь благодати и вещества, земли и Неба, причем очень крепкая. Вот почему церковные каноны рассматривают агиасму в качестве низшей степени святого причастия.
В старину, когда кто-либо из верующих получал епитимью, запрещавшую в течение определенного времени подходить к чаше с причатием, про него говорили: «Точию агиасму да пиет».
Вообще, крещенскую воду как величайшую святыню должен иметь в доме любой истинный христианин. Но, кроме великой агиасмы, можно использовать и ту воду, которую в течение года освящают в церкви на молебнах. Такая вода называется малой агиасмой. Малое освящение воды совершают в разные дни, как в двунадесятые или великие праздники, так и в будни.
Что касается употребления святой воды, то и малую, и великую агиасму нужно пить натощак, с просфорой или без нее, но перед этим необходимо прочесть утреннее молитвенное правило или сходить в церковь.
С особым
Просфора, антидор, артос
Происхождение просфор очень древнее. Их прообразом являются ветхозаветные хлебы предложения. Во времена раннего христианства верующие сами приносили в храмы все, что было необходимо для отправления служб, – вино, хлеб, елей (оливковое масло), а также воск, из которого потом отливали свечи. Хлебные приношения принимал диакон, а жертвующих вносили в список, который возглашался во время молитвы при освящении даров. Родственники покойных могли пожертвовать что-то от их имени, поэтому в церкви стали поминать и усопших.
Из добровольных пожертвований хлеба и вина отделялась особая часть, которую впоследствии использовали для приготовления Святых Даров. Жертвенный воск шел на свечи для храма, а остальное раздавали верующим после службы.
Когда христианство окрепло, просфорами стали называть только те хлебы, которые использовались при совершении литургии.
Позднее обычный хлеб был заменен современными просфорами, к которым мы все привыкли, а пожертвования на храм стали приносить в виде различных продуктов или денег.
Просфоры, используемые в настоящее время, состоят из двух частей – нижней и верхней. Их формуют по отдельности, после чего соединяют.
На верхней части просфоры имеется печать с надписями: «HIKA» («победа») и «IC ХС» (Иисус Христос). При этом мука, которую получают из огромного количества зерен, символизирует все человечество.
Нижняя часть просфор, не имеющая надписи, символизирует телесное естество, а верхняя, с надписью, – духовное.
Таким образом, духовное начало и присутствие Бога должно пронизывать естество человека, что отражается при замесе теста добавлением дрожжей и святой воды. Святая вода символизирует Божию благодать, а дрожжи – мощь Святого Духа, приносящую жизнь всем тварям. Все вместе соответствует словам Иисуса о духовной жизни, при которой человек стремится обрести Царствие Небесное и которую Учитель уподобил закваске, добавленной женщиной в тесто, благодаря чему оно поднялось.
Деление просфоры на две части показывает также, что естество человека состоит из плоти и души, которые находятся в единстве. Поэтому части просфор готовят отдельно, а затем соединяют в одно целое.
Печать на просфоре символизирует печать Божиего образа, являющегося высшим началом и проникающего в человеческое естество.
Двойная форма просфоры соответствует двойственности человеческой натуры, нарушенной при грехопадении Адама и восстановленной Спасителем.
Просфоры после литургии раздают молящимся бесплатно, однако взять их можно, только если вы подали записку на проскомидию о здравии или упокоении. Имена людей, которые вы написали в записке, прочтут в алтаре, а до этого за каждое имя служащий священник вынет из просфоры частицу. Поэтому те просфоры, которые раздают верующим после литургии, нередко называют вынутыми.