Васил Левский
Шрифт:
А ему в ответ:
— Э, батя, если бы господь услышал жалобы осла, то ни одного вьючного седла на свете не нашлось бы...
Откуда такие речи? Все чаще слышит их Васил.
Как-то друзья пригласили его в дом, хозяева которого славились книголюбием.
Когда с гор спустился вечер и в комнату внесли свечи, хозяин, окинув взглядом сидящих, как бы проверяя, все ли здесь свои, начал читать,
Храбрый в прошлом народ. Сегодня тяжкое несешь ты иго. Исчезла твоя свобода, Турецкое повисло на тебе зло, Слава твоя потускнела, НебоСидя на полу, поджав ноги и слегка раскачиваясь, хозяин дома читал о том, как на берегу моря, ни высокой скале, стоит воевода. Взгляд его устремлен на север к милой Болгарии. Думы его о том времени, когда- он поведет в леса Стара Планины своих верных юнаков.
О боже всемогущий, ты помоги мне Туда с юнаками дойти, В эти годины тяжкие Братьев болгар повидать. Что сидят они, мирно заснув? Чего ждут они, несчастные?..Воеводе рисуются картины бедствия народа — одна другой ужаснее. И он восклицает:
Доколе, братья, Будем терпеть мы лютое угнетенье? Доколе, братья, Будем стоять на месте? Доколе будут братья умирать в оковах? Болгарка — проливать слезы, Дети — страдать безвинно? Льется, льется кровь болгарская...Обращаясь к народу, воевода говорит, что иноземное иго не божий гнев, а дело насильников. Их можно изгнать, если объединиться в борьбе. Правда и свобода добываются оружием и бесстрашием.
Лучше смерть скоротечная, Чем долгая рабская жизнь! Лучше умереть в борьбе героем, Чем жить в бесчестьи!Васил точно объят пламенем. Слова жгут его мозг. Глаза горят, вскипает в жилах кровь, и руки сами сжимаются в кулак. А хозяин все читает, не заглядывая в книгу. Должно быть, много-много раз повторял он эти огненные слова. Васил боится потерять хоть одно из них. Он слышит, как зовет воевода отважных гайдуков — народных мстителей — к новым высоким помыслам: не месть отдельным насильникам, а борьба с общим бедствием, борьба со всей турецкой системой рабства, борьба организованная, общенародная:
Другая есть цель благородная: Вечная слава, имя бессмертное Ждет того, кто борется За освобождение народное!— Что это? — встрепенулся Васил, когда в доме стихло.
— Поэма Раковского «Лесной странник». Если захочешь еще послушать — приходи.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ВСТАВАЙТЕ, БРАТЬЯ!
Шло пятое столетие национального и политического бесправия болгарского народа. В 1393—1396 годах полчища османских турок нахлынули на болгарскую землю, и опустилась на нее черная, непроглядная ночь.
Ворвался лютый враг ордою чужестранной, Никторассказывал седой Балкан, свидетель тех времен.
Огню и мечу предали завоеватели болгарскую землю, истребляли жителей ее, а на оставшихся в живых надели ярмо рабства, как надевали его на свой рабочий скот. Они так и называли болгар: райя — стадо. Другого имени для порабощенных не было у завоевателя.
Беспросветное существование наступило для болгарского народа. Страшно было иго, его гнетущее.
«Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводят географию и этнографию народов всего мира к простой и удобной формуле деления на две половины: правоверных и неверных. Неверный, что «гяур», это — враг. Ислам проклинает нацию неверных и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными» [20] . Так характеризовали К. Маркс и Ф. Энгельс воинствующий ислам той эпохи.
20
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. X, стр. 6.
Магометанская религия не признавала за райей никаких прав. Она воспитывала в мусульманах чувство полновластного хозяина над жизнью и имуществом райи. Турки могли поступать с райей как хотели. Сам бог, сами законы религии давали им это право как завоевателям, как правоверным.
На всем протяжении своего господства в Болгарии турецкие правители и мусульманское духовенство, исходя из старого, как мир, принципа «разделяй и властвуй», искусственно поддерживали в турецком народе огонь религиозного фанатизма, нетерпимости к иноверцам.
Любая краска будет бледна, любое слово немощно, чтобы нарисовать картину страданий болгарского народа. Его уделом хотели сделать полное исчезновение с лица земли как народа, как национальности.
Турецким феодалам, мусульманской и греческой церкви, при молчаливом попустительстве эгоистических правительств ряда государств Западной Европы, многое для этого удалось сделать.
Чех Константин Иречек, известный исследователь истории болгар, писал: «В начале настоящего (XIX. — А. С.) столетия болгарский народ, лишенный всякой политической и церковной жизни, до такой степени пропал из виду в Европе, что его приходилось вновь открывать».
Но болгарский народ не исчез. Но и выжил он не потому, что сумел приспособиться к среде, а потому, что боролся с ней. Не в смирении, а в борьбе отстоял он свое право на жизнь.
Когда завоеватель осквернял его очаг, болгарин оставлял соху и серп, посох и кавал, брал отцовскую саблю да братнино ружье и уходил с дружиной верной, сговорной. на Стара Планину мстить туркам и чорбаджиям за обиды, отнимать у них награбленное добро и защищать свое село и бедняков.
Гайдуками-юнаками, что значит удальцами, богатырями, назвал народ своих защитников.